مسابقة الحج تحت رعاية عبوط

السؤال السادس

لكل بلد ميقات للحج فما هي .؟

تمت الاجابة بالتوفيق للجميع

تمت الاجابة


وبالتوفيق للجميع

يوم أمس, 06:29 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوزو الحنيه

فيمقات أهل المدينة ومن مرّ بها " من غير أهل الشام ، ومصر ، والمغرب " : ذو الحليفة " آبار علي " ، وهو أبعد المواقيت عن مكة. وميقات أهل الشام ، ومصر والمغرب : " جحفة " وميقات أهل العراق : " ذات عرق " وميقات أهل نجد ومن كان طريقه إلى الرياض : " قرن " ، ويقال له قرن المنازل وميقات أهل اليمن والهند : " يلملم " ومن مرّ من هؤلاء الجماعة : ( أهل العراق – واليمن – ونجد ) فواجبٌ عليه أن يُحرِمَ من ميقاتها إذ أنه لم يتعداه إلى ميقات له والمكي : ميقاته في الحج الحرم ، وندب أن يكون من المسجد. ومثله مثل المقيم بمكة وإن لم يكن من أهلها ، وكذا من قرب منها كأهل منى والمزدلفة. من خرج من أبوظبي يريد الحج بالطائرة فإن كان قاصدًا المدينة المنورة للزيارة أولاً فإنه يؤخر إحرامه إلى ما بعد الانتهاء من الزيارة فيحرم عند خروجه من المدينة ، وميقاته أهلها وهو ذو الحليفه وأما من أراد الحج في السيارة ، فإن طريقه سوف يكون إلى الطائف وميقاته ميقات أهل الطريق ، وهو معروف هناك عند مسجد قرن المنازل وإن قصد الزيارة أولاً فزار المدينة فميقاته بعد الانتهاء من الزيارة ميقات أهل المدينة " آبار علي اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

يوم أمس, 06:30 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندري السديري

1 - ميقات أهل مصر والشام والمغرب هو ( الجحفة ) وهو المكان الذى يسمى اليوم ( رابغ ) في الشمال الغربى للمملكة العربية السعودية . 2 - ميقات أهل المدينة المنورة هو ( ذو الحليفة ) الذى يعرف الآن باسم ( أبيار على ) . 3 - ميقات أهل العراق هو ( ذات عرق ) في الشمال الشرقى من مكة المكرمة. 4 - ميقات أهل الكويت والمنطقتين الشرقية والوسطى من المملكة العربية السعودية هو ( قرن المنازل ) وهو قريب من المكان الذي يعرف الآن باسم ( السيل ) . 5 - ميقات أهل اليمن والهند ومن جاورهما هو ( يلملم ) وهو جبل يقع جنوبى مكة المكرمة .

يوم أمس, 06:30 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره بحلاتي

لكل بلد ميقات للحج فما هي .؟ تختلف الميقات بالنسبة إلى البلد التي يسكنها الحاج أو يمر بها ، فيحرم تأخير الإحرام عن الميقات ، أو مجاوزته من غيرِ إحرام ، ومن جاوز الميقات ولم يحرم ، وجب عليه الرجوع ليحرم منه ، وليس عليه دم ، أما لو أحرم بعد مجاوزته الميقات فقد وجب عليه الدم ، رجع أو لم يرجع. المحرم بالحج والعمرة إما أن يكون آفاقيا : " أي : بلده خارج المواقيت " ، أو مكياً ، " من أهل الحرم ، أو مقيماً بمكة سواء كان من أهلها أو لا " ، أو من أهل الحل الذين بين المواقيت والحرم ، فالآفاقي : ميقاته في الحج والعمرة حسب أفقه فيمقات أهل المدينة ومن مرّ بها " من غير أهل الشام ، ومصر ، والمغرب " : ذو الحليفة " آبار علي " ، وهو أبعد المواقيت عن مكة. وميقات أهل الشام ، ومصر والمغرب : " جحفة " ، مكان على بعد 3 أيام من مكة ، فإن مرو بالمدينة فالأفضل لهم أن يحرموا من ميقات أهلها ، وإلا فميقاتهم أمامهم. وميقات أهل العراق : " ذات عرق " وكذا من ورائهم من أهل فارس وخراسان والمشرق ، إذا كان طريقهم على العراق وهو مكان على بعد يومين من مكة. وميقات أهل نجد ومن كان طريقه إلى الرياض : " قرن " ، ويقال له قرن المنازل ، وهو يطلّ على عرفات ، وهو أقرب المواقيت إلى مكة ، لأنه على بعد يومين تقريباً. وميقات أهل اليمن والهند : " يلملم " جبل من جبال تهامة على بعد يومين من مكة. ومن مرّ من هؤلاء الجماعة : ( أهل العراق – واليمن – ونجد ) فواجبٌ عليه أن يُحرِمَ من ميقاتها إذ أنه لم يتعداه إلى ميقات له. والمكي : ميقاته في الحج الحرم ، وندب أن يكون من المسجد. ومثله مثل المقيم بمكة وإن لم يكن من أهلها ، وكذا من قرب منها كأهل منى والمزدلفة. إحرام سكان دولة الإمارات : من خرج من أبوظبي يريد الحج بالطائرة فإن كان قاصدًا المدينة المنورة للزيارة أولاً فإنه يؤخر إحرامه إلى ما بعد الانتهاء من الزيارة فيحرم عند خروجه من المدينة ، وميقاته أهلها وهو ذو الحليفة (آبار علي) وإن كان يريد تقديم الحج على الزيارة ، فإما أن يكون سفره بالطائرة على جده مباشرةً فيلبس ثياب الإحرام من مطار أبو ظبي إن شاء ولا يحرم فليس الإحرام لبس الثياب الخاصة به وإنما هو النية مع التلبية – كما مرّ – أو النية مع ركوب الطريق بقصده ، وإن شاء لبس ثياب الإحرام وهو في الطائرة. ثم متى أعلنت الطائرة عن الدنو من الميقات ينوي الإحرام بالحج فيقول بقلبه : اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني لبيك اللهم بحجة " ثم يلبي ، وبذلك يكون قد أحرم ، وميقات أهل الإمارات العربية المتحدة عامة هو " قرن المنازل " ، على بعد يومين من مكة شرقاً ، في طريق النازل من الطائف إلى مكة. ومن لم يكن واثقاً من إعلان الطائرة عن الميقات ، أو علم أن الطائرة لا تعلن عنه فليبدأ إحرامه بعد إقلاع الطائرة من المطار ولو كان تقديم الإحرام عن الميقات مكروهاً ولا يؤخر عن الميقات فيرتكب الحرمة لأن تقديم الإحرام عن الميقات جائز في بعض المذاهب. ومن كان طريقه إلى الدمام أو الرياض فليؤخر إحرامه إلى ما بعد إقلاع الطائرة من الرياض ، ثم يحرم كذلك إذا أعلنت الطائرة عن وصولها إلى الميقات ، وإن خشي مجاوزة الميقات بدون علم فليحرم بعد إقلاع الطائرة من الرياض بنحو نصف ساعة ولا يؤخر. وأما من أراد الحج في السيارة ، فإن طريقه سوف يكون إلى الطائف وميقاته ميقات أهل الطريق ، وهو معروف هناك عند مسجد قرن المنازل وإن قصد الزيارة أولاً فزار المدينة فميقاته بعد الانتهاء من الزيارة ميقات أهل المدينة " آبار علي ".

يوم أمس, 06:36 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غمزة دلع

السؤال السادس لكل بلد ميقات للحج فما هي .؟ هي خمسة بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس رضي الله عنهما : وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذاك حتى أهل مكة يهلون منها .

يوم أمس, 06:59 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسام

قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم لكل أهل بلد ميقاتاً يحرمون منه إذا قصدوا الحج أو العمرة ، فمن أتى من طريق المدينة أحرم من ( ذي الحليفة وهو أبيار علي ) ، ومن أتى من طريق الشام أو مصر أو المغرب أحرم من ( الجحفة ، وهي رابغ ) ، ومن أتى من طريق اليمن أحرم من ( يلملم وهي السعدية ) ومن أتى من طريق نجد أو الطائف أحرم من ( قرن المنازل وهو السيل الكبير ) ، ومن كان يسكن دون الميقات فإنه يحرم من مكانه ، فأهل جدة من جدة ، وأهل مكة من مكة . فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ : ( إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ ، وَلِأَهْلِ الشَّأْمِ الجُحْفَةَ ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ ، هُنَّ لَهُنَّ ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ ، فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ ) . أخرجه البخاري (1524) ، ومسلم (1181) .

يوم أمس, 10:59

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الراقي

يختلف الميقات بالنسبة إلى البلد التي يسكنها الحاج أو يمر بها ، فيحرم تأخير الإحرام عن الميقات ، أو مجاوزته من غيرِ إحرام ، ومن جاوز الميقات ولم يحرم ، وجب عليه الرجوع ليحرم منه ، وليس عليه دم ، أما لو أحرم بعد مجاوزته الميقات فقد وجب عليه الدم ، رجع أو لم يرجع. المحرم بالحج والعمرة إما أن يكون آفاقيا : " أي : بلده خارج المواقيت " ، أو مكياً ، " من أهل الحرم ، أو مقيماً بمكة سواء كان من أهلها أو لا " ، أو من أهل الحل الذين بين المواقيت والحرم ، فالآفاقي : ميقاته في الحج والعمرة حسب أفقه فيمقات أهل المدينة ومن مرّ بها " من غير أهل الشام ، ومصر ، والمغرب " : ذو الحليفة " آبار علي " ، وهو أبعد المواقيت عن مكة. وميقات أهل الشام ، ومصر والمغرب : " جحفة " ، مكان على بعد 3 أيام من مكة ، فإن مرو بالمدينة فالأفضل لهم أن يحرموا من ميقات أهلها ، وإلا فميقاتهم أمامهم. وميقات أهل العراق : " ذات عرق " وكذا من ورائهم من أهل فارس وخراسان والمشرق ، إذا كان طريقهم على العراق وهو مكان على بعد يومين من مكة. وميقات أهل نجد ومن كان طريقه إلى الرياض : " قرن " ، ويقال له قرن المنازل ، وهو يطلّ على عرفات ، وهو أقرب المواقيت إلى مكة ، لأنه على بعد يومين تقريباً. وميقات أهل اليمن والهند : " يلملم " جبل من جبال تهامة على بعد يومين من مكة. ومن مرّ من هؤلاء الجماعة : ( أهل العراق – واليمن – ونجد ) فواجبٌ عليه أن يُحرِمَ من ميقاتها إذ أنه لم يتعداه إلى ميقات له. والمكي : ميقاته في الحج الحرم ، وندب أن يكون من المسجد. ومثله مثل المقيم بمكة وإن لم يكن من أهلها ، وكذا من قرب منها كأهل منى والمزدلفة. إحرام سكان دولة الإمارات : من خرج من أبوظبي يريد الحج بالطائرة فإن كان قاصدًا المدينة المنورة للزيارة أولاً فإنه يؤخر إحرامه إلى ما بعد الانتهاء من الزيارة فيحرم عند خروجه من المدينة ، وميقاته أهلها وهو ذو الحليفة (آبار علي) وإن كان يريد تقديم الحج على الزيارة ، فإما أن يكون سفره بالطائرة على جده مباشرةً فيلبس ثياب الإحرام من مطار أبو ظبي إن شاء ولا يحرم فليس الإحرام لبس الثياب الخاصة به وإنما هو النية مع التلبية – كما مرّ – أو النية مع ركوب الطريق بقصده ، وإن شاء لبس ثياب الإحرام وهو في الطائرة. ثم متى أعلنت الطائرة عن الدنو من الميقات ينوي الإحرام بالحج فيقول بقلبه : اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني لبيك اللهم بحجة " ثم يلبي ، وبذلك يكون قد أحرم ، وميقات أهل الإمارات العربية المتحدة عامة هو " قرن المنازل " ، على بعد يومين من مكة شرقاً ، في طريق النازل من الطائف إلى مكة. ومن لم يكن واثقاً من إعلان الطائرة عن الميقات ، أو علم أن الطائرة لا تعلن عنه فليبدأ إحرامه بعد إقلاع الطائرة من المطار ولو كان تقديم الإحرام عن الميقات مكروهاً ولا يؤخر عن الميقات فيرتكب الحرمة لأن تقديم الإحرام عن الميقات جائز في بعض المذاهب. ومن كان طريقه إلى الدمام أو الرياض فليؤخر إحرامه إلى ما بعد إقلاع الطائرة من الرياض ، ثم يحرم كذلك إذا أعلنت الطائرة عن وصولها إلى الميقات ، وإن خشي مجاوزة الميقات بدون علم فليحرم بعد إقلاع الطائرة من الرياض بنحو نصف ساعة ولا يؤخر. وأما من أراد الحج في السيارة ، فإن طريقه سوف يكون إلى الطائف وميقاته ميقات أهل الطريق ، وهو معروف هناك عند مسجد قرن المنازل وإن قصد الزيارة أولاً فزار المدينة فميقاته بعد الانتهاء من الزيارة ميقات أهل المدينة " آبار علي ".( الفقه المالكي

اليوم, 08:58 AM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام عمر

خمسة مواقيت : [ ذو الحليفة ، الجحفة ، يلملم ، قرن المنازل ، ذات عرق ] 1) أما ذو الحليفة : فهو المكان المسمى الآن أبيار علي وهي قريبة من المدينة وهي أبعد المواقيت عن مكة وهي لأهل المدينة ولمن مر بها من غير أهلها ممن أراد الحج أو العمرة . 2) الجحفة : وهي قرية قديمة في طريق أهل الشام إلى مكة وقد خربت القرية وصار الناس يحرمون من رابغ بدلاً منها . 3) يلملم : وهو جبل أو مكان في طريق أهل اليمن في طريقهم إلى مكة ويسمى اليوم ( السعدية ) . 4) قرن المنازل : وهو جبل في طريق أهل نجد إلى مكة ويسمى الآن ( السيل الكبير ) ويحرم منه أهل الطائف . 5) ذات عرق : وهو مكان في طريق أهل العراق إلى مكة ويسمى الآن الضريبة .

اليوم, 01:51 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنش الابيض>>>

وهي خمسة بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس رضي الله عنهما : وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذاك حتى أهل مكة يهلون منها .

اليوم, 02:36 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شووق العيون

لكل بلد ميقات للحج فما هي .؟ 1- ذو الحليفة، وتسمى الآن آبار علي، وهي أبعد المواقيت لأنها تبعد عن مكة بنحو عشر مراحل، وهي ميقات أهل المدينة وتبعد عنها بنحو ثماني كيلومتر، وكما هي ميقات لأهل المدينة هي ميقات لكل من أتى عليها من غير أهل المدينة كسائر الحجاج الذي يقدمون الزيارة على الحج . 2- الجحفة: وهي ميقات أهل الشام ومصر وسائر أقطار المغرب العربي ومن كان وراء ذلك، وقد اندثرت هذه القرية التي كانت تسمى أيضا (مهيعة) ولما كانت محاذية لمدينة رابغ وقريبة منها حلت مدينة رابغ محلها فأصبحت هي ميقات أهل الشام ومصر والمغرب، وتبعد عن مكة بنحو أربع مراحل تقريبا. 3- قرن المنازل: وهو ميقات أهل نجد، ويبعد عن مكة بنحو مرحلتين. 4- يلملم: وهو ميقات أهل اليمن، ويبعد عن مكة بنحو مرحلتين أيضا. 5- ذات عرق: وهو ميقات أهل العراق وأهل المشرق قاطبة، ويبعد عن مكة بمرحلتين ونصف، وهذا الميقات لم يذكر في الحديث السالف الذكر وقد صح تعيينه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد أخرج البخاري بسنده عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قال: لما فتح هذان المصران البصرة، والكوفة أتوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالوا: يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا، وإنه جور عن طريقنا (مائل) وإن أردنا أن نأتي قرنا شق علينا، قال: فانظروا حذوها من طريقكم، قال: فحد لهم ذات عرق (العرق: الجبل الصغير). هذا وقد أخرج أبو داود والنسائي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق، وإنما قد يقال: كيف يوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل العراق ميقاتا ولم تكن العراق آنذاك بلدا إسلاميا لتأخر فتحها إلى عهد خلافة عمر رضي الله عنه، والعقل لا يحيل هذا، فقد يطلع صلى الله عليه وسلم على ذلك فيضع لأهلها ميقاتا ولم يسلموا بعد. أليس هو يتلقى القرآن من لدن حكيم عليم؟ 6- ميقات من كان دون هذه المواقيت إلى مكة، فإن ميقاته من محلة أهله فيحرم منها لقوله صلى الله عليه وسلم : فمن كان دونهن فمهله من أهله 7- ميقات أهل مكة وهو بيوتهم أو المسجد الحرام إن شاؤوا، إلا العمرة، فإن عليهم أن يخرجوا إلى الحل فيحرموا منه كما فعلت عائشة رضي الله عنها بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجمعوا بين الحل والحرم. 8- الميقات العام، وهو كل من أتى من ناحية يحرم من مقيات أهلها لقوله في الحديث السالف هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلن فالشامي إذا أتى بطريق اليمن أهل من يلملم ميقات أهل اليمن، واليمني إذا أتى بطريق الشام أهل من ميقات أهل الشام، وهلم جرا.

السؤال السابع ..

كم عدد اركان الحج وماهي ..؟

تمت الاجابة

وبالتوفيق للجميع

يوم أمس, 06:11 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوزو الحنيه

أركان الحج أربعة -الإحرام: وهو نية الدخول في النُسك فمن ترك هذه النية لم ينعقد حجه، لقوله صلى الله عليه و سلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى" رواه البخاري ومسلم 2-الوقوف بعرفة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة" رواه الخمسة 3-طواف الإفاضة: لقوله تعالى: ( ولْيطّوفوا بالبيت العتيق) [ الحج- 29] ،وقوله )صلى الله عليها و سلم عندما حاضت صفية "أَحَابِسَتُنا هي؟". قالت عائشة: يا رسول الله إنها أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال: "فلتنفر إذن" متفق عليه ، فدل ذلك على أن هذا الطواف لا بد منه وأنه حابس لمن لم يأت به. 4-السعي بين الصفا والمروة، لقوله صلى الله عليه و سلم : "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي" رواه أحمد ، قالت عائشة رضي الله عنها: "فَلَعمري ما أتم الله حج من لم يَطُف بين الصفا والمروة" اللهم صل على محمد وعلى اله محمد الطيبين الطاهرين

يوم أمس, 06:14

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره بحلاتي

كم عدد اركان الحج وماهي\ أركان الحج أربعة، هي: 1. الإحرام وهو نية الدخول في النسك مقروناً بعمل من أعمال الحج كالتلبية أوالتجرد، ويخطئ كثير من الناس حيث يعتقدون أن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط، وهو واجب من واجبات الإحرام على من تركه فدية فقط، إما أن يذبح شاة، أويصوم ثلاثة أيام، أويطعم ستة مساكين. 2. الوقوف بعرفة وهو الركن الثاني من أركان الحج، وهو أصل الحج وأُسُّه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة"، ووقته من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم العيد، والسنة أن يجمع بين الليل والنهار وأن يقف بعرفة قبل الزوال، ولا يتحرك منها إلا بعد دخول الليل، وعرفة كلها موقف، وليحذر الحاج الوقوف بوادي عُرَنة، وله أن يقيل فيه، ولكن لابد له أن يتحرك منه بعد الزوال؛ وفي عرفة يقصر و يجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم؛ ولا يصلي الحاج المغرب إلا بمزدلفة جمع تأخير مع العشـاء. 3. طواف الإفاضة أوالزيارة وهو الطواف الركن، ووقته من ضحى يوم العيد ولا حد لآخره، والأفضل أن يعمل يوم العيـد، ومن لم يتمكن ففي أيام التشريق، وليجتهد ألا يتعدى به نهاية ذي الحجة إلا لعذر. 4. السعي بين الصفا والمروة وهو يقع بعد طواف الإفاضة، أوأي طواف آخر، وللمفرد والقارن أن يقدماه مع طواف القدوم.

يوم أمس, 06:23 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنش الابيض>>>

للحج أركان أربعة عند جمهور أهل العلم وهي : 1- الإحرام وهو نية الدخول في النسك لقول الرسول- صلى الله عليه وسلَّم- : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى ) ، وله زمان محدد وهي أشهر الحج التي ورد ذكرها في قوله تعالى { الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } (سورة البقرة الآية 197) ، ومكان محدد وهي المواقيت التي يحرم الحاج منها . 2- الوقوف بعرفة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( الحج عرفة ، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك ) رواه أبوداود وغيره ، ويبتدئ وقته من زوال شمس يوم التاسع من ذي الحجة ويمتد إلى طلوع فجر يوم النحر ، وقيل يبتدىء من طلوع فجر اليوم التاسع . فمن حصل له في هذا الوقت وقوف بعرفة ولو لحظة واحدة فقد أدرك الوقوف، لحديث عروة بن مضرس رضي الله عنه قال : أتيت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- المزدلفة حين خرج إلى الصلاة ، فقلت : يا رسول الله إني جئت من جبلي طيء ، أكللت راحلتي ، وأتعبت نفسي ، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه ، فهل لي من حج ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( من شهد صلاتنا هذه ، ووقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه ، وقضى تفثه ) رواه أبو داود وغيره . وفي أي مكان وقف من عرفة أجزأه لقول النبي - صلى الله عليه وسلّم- : ( وقفت ههنا وعرفة كلها موقف ) أخرجه مسلم . 3- طواف الإفاضة لقوله سبحانه :{ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق } (سورة الحج الآية 29) ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال - حين أُخبِرَ بأن صفية رضي الله عنها حاضت - ( أحابستنا هي ؟، فقالوا : يا رسول الله إنها قد أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة ، قال : فلتنفر إذاً ) متفق عليه ، مما يدل على أن هذا الطواف لا بد منه ، وأنه حابس لمن لم يأت به ، ووقته بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة ولا آخر لوقته عند الجمهور بل يبقى عليه ما دام حياً ، وإنما وقع الخلاف في وجوب الدم على من أخره عن أيام التشريق أو شهر ذي الحجة . 4- السعي بين الصفا والمروة لقوله- صلى الله عليه وسلم- : ( اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ) رواه أحمد ولقول عائشة رضي الله عنها : " طاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وطاف المسلمون- تعني بين الصفا والمروة - فكانت سنة ، فلعمري ما أتم الله حج من لم يطف بين الصفا والمروة "رواه مسلم .

يوم أمس, 06:26 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندري السديري

أركان الحج أربعة، هي: 1. الإحرام وهو نية الدخول في النسك مقروناً بعمل من أعمال الحج كالتلبية أوالتجرد، ويخطئ كثير من الناس حيث يعتقدون أن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط، وهو واجب من واجبات الإحرام على من تركه فدية فقط، إما أن يذبح شاة، أويصوم ثلاثة أيام، أويطعم ستة مساكين. 2. الوقوف بعرفة وهو الركن الثاني من أركان الحج، وهو أصل الحج وأُسُّه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة"، ووقته من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم العيد، والسنة أن يجمع بين الليل والنهار وأن يقف بعرفة قبل الزوال، ولا يتحرك منها إلا بعد دخول الليل، وعرفة كلها موقف، وليحذر الحاج الوقوف بوادي عُرَنة، وله أن يقيل فيه، ولكن لابد له أن يتحرك منه بعد الزوال؛ وفي عرفة يقصر و يجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم؛ ولا يصلي الحاج المغرب إلا بمزدلفة جمع تأخير مع العشـاء. 3. طواف الإفاضة أوالزيارة وهو الطواف الركن، ووقته من ضحى يوم العيد ولا حد لآخره، والأفضل أن يعمل يوم العيـد، ومن لم يتمكن ففي أيام التشريق، وليجتهد ألا يتعدى به نهاية ذي الحجة إلا لعذر. 4. السعي بين الصفا والمروة وهو يقع بعد طواف الإفاضة، أوأي طواف آخر، وللمفرد والقارن أن يقدماه مع طواف القدوم.

يوم أمس, 07:09 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غمزة دلع

السؤال السابع .. كم عدد اركان الحج وماهي ..؟ أربعة اركان هي: 1. الإحرام 2. الوقوف بعرفة 3. طواف الإفاضة أوالزيارة 4. السعي بين الصفا والمروة

يوم أمس, 08:04 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسام

أركان الحج أربعة، هي: 1. الإحرام وهو نية الدخول في النسك مقروناً بعمل من أعمال الحج كالتلبية أوالتجرد، ويخطئ كثير من الناس حيث يعتقدون أن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط، وهو واجب من واجبات الإحرام على من تركه فدية فقط، إما أن يذبح شاة، أويصوم ثلاثة أيام، أويطعم ستة مساكين. 2. الوقوف بعرفة وهو الركن الثاني من أركان الحج، وهو أصل الحج وأُسُّه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة"، ووقته من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم العيد، والسنة أن يجمع بين الليل والنهار وأن يقف بعرفة قبل الزوال، ولا يتحرك منها إلا بعد دخول الليل، وعرفة كلها موقف، وليحذر الحاج الوقوف بوادي عُرَنة، وله أن يقيل فيه، ولكن لابد له أن يتحرك منه بعد الزوال؛ وفي عرفة يقصر و يجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم؛ ولا يصلي الحاج المغرب إلا بمزدلفة جمع تأخير مع العشـاء. 3. طواف الإفاضة أوالزيارة وهو الطواف الركن، ووقته من ضحى يوم العيد ولا حد لآخره، والأفضل أن يعمل يوم العيـد، ومن لم يتمكن ففي أيام التشريق، وليجتهد ألا يتعدى به نهاية ذي الحجة إلا لعذر. 4. السعي بين الصفا والمروة وهو يقع بعد طواف الإفاضة، أوأي طواف آخر، وللمفرد والقارن أن يقدماه مع طواف القدوم.

يوم أمس, 11:59 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الراقي

أركان الحج أربعة على الصحيح وهي: 1-الإحرام: وهو نية الدخول في النُسك فمن ترك هذه النية لم ينعقد حجه، لقوله صلى الله عليه و سلم : "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى" رواه البخاري ومسلم 2-الوقوف بعرفة، لقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة" رواه الخمسة 3-طواف الإفاضة: لقوله تعالى: ( ولْيطّوفوا بالبيت العتيق) [ الحج- 29] ،وقوله )صلى الله عليها و سلم عندما حاضت صفية "أَحَابِسَتُنا هي؟". قالت عائشة: يا رسول الله إنها أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة قال: "فلتنفر إذن" متفق عليه ، فدل ذلك على أن هذا الطواف لا بد منه وأنه حابس لمن لم يأت به. 4-السعي بين الصفا والمروة، لقوله صلى الله عليه و سلم : "اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي" رواه أحمد ، قالت عائشة رضي الله عنها: "فَلَعمري ما أتم الله حج من لم يَطُف بين الصفا والمروة"

اليوم, 03:59 AM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفاس الورد

أربعة، هي: 1. الإحرام وهو نية الدخول في النسك مقروناً بعمل من أعمال الحج كالتلبية أوالتجرد، ويخطئ كثير من الناس حيث يعتقدون أن الإحرام هو التجرد من المخيط والمحيط، وهو واجب من واجبات الإحرام على من تركه فدية فقط، إما أن يذبح شاة، أويصوم ثلاثة أيام، أويطعم ستة مساكين. 2. الوقوف بعرفة وهو الركن الثاني من أركان الحج، وهو أصل الحج وأُسُّه لقوله النبي صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفة"، ووقته من طلوع فجر يوم عرفة إلى طلوع فجر يوم العيد، والسنة أن يجمع بين الليل والنهار وأن يقف بعرفة قبل الزوال، ولا يتحرك منها إلا بعد دخول الليل، وعرفة كلها موقف، وليحذر الحاج الوقوف بوادي عُرَنة، وله أن يقيل فيه، ولكن لابد له أن يتحرك منه بعد الزوال؛ وفي عرفة يقصر و يجمع بين صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم؛ ولا يصلي الحاج المغرب إلا بمزدلفة جمع تأخير مع العشـاء. 3. طواف الإفاضة أوالزيارة وهو الطواف الركن، ووقته من ضحى يوم العيد ولا حد لآخره، والأفضل أن يعمل يوم العيـد، ومن لم يتمكن ففي أيام التشريق، وليجتهد ألا يتعدى به نهاية ذي الحجة إلا لعذر. 4. السعي بين الصفا والمروة وهو يقع بعد طواف الإفاضة، أوأي طواف آخر، وللمفرد والقارن أن يقدماه مع طواف القدوم.

اليوم, 04:49 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شووق العيون

السؤال السابع .. كم عدد اركان الحج وماهي ..؟ أركان الحج أربعة1-الإحرام: 2_الوقوف بعرفة 3-طواف الإفاضة 4-السعي بين الصفا والمروة

السؤال الثامن

ما حكم الحج وما الدليل ؟

يوم أمس, 06:02 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البندري السديري

الحج ركن من اركان الاسلام واداءه فرض على كل بالغ عاقل راشد يملك الاستطاعة المادية والقدرة الجسدية الدليل من القرأن الكريم "ولله على الناس حج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا"

يوم أمس, 06:03 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زوزو الحنيه

الحج واجب وهو ركن من أركان الإسلام , والدليل . قوله تعالى : ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) , وقوله - صلى الله عليه وسلم - إن الله فرض عليكم الحج فحجوا) رواه مسلم . اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

يوم أمس, 06:10 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره بحلاتي

ما حكم الحج وما الدليل ؟ الحج واجب وهو ركن من أركان الإسلام الدليل من القرأن الكريم "ولله على الناس حج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا"

يوم أمس, 06:21 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انفاس الورد

الحج ركن من اركان الاسلام واداءه فرض على كل بالغ عاقل راشد يملك الاستطاعة المادية والقدرة الجسدية الدليل من القرأن الكريم "ولله على الناس حج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا

يوم أمس, 06:24 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحنش الابيض>>>

الحج واجب وهو ركن من أركان الإسلام , والدليل . قوله تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا , وقوله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله فرض عليكم الحج فحجوا رواه مسلم .

يوم أمس, 06:29 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غمزة دلع

السؤال الثامن ما حكم الحج وما الدليل ؟ الحج واجب وهو ركن من أركان الإسلام والدليل قوله تعالى : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ) وقوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الله فرض عليكم الحج فحجوا" رواه مسلم

يوم أمس, 10:02 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنووم

حكم الحج ركن من اركان الاسلام الدليل " ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا " *,^

يوم أمس, 10:35 PM

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاادن

اجابة السؤال الثامن حكم الحج .. واجب مره واحده في العمر الدليل من القران قال تعالى " وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا " الدليل من السنه قوله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله فرض عليكم الحج فحجوا "

السؤال التاسع


ما هي واجبات الحج ؟


السؤال العاشر

ما هو الحج المبرور الذي وعد صاحبه بالمغفرة والجنة ؟

كل عام وانتم بكل خير وعيد سعيد