مظاهر الغلو في المديح النبوي

السلام عليكم ورحمة الله

************************************


منذ أن انتشر الإسلام أقبل الأدباء على مدح نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بمدائح كثيرة،
حفظ لنا التاريخ شيئاً منها، ومن أقدمها ما جاء عن أم معبد رضي الله عنها من وصفها للنبي صلى الله عليه وسلم
بعدما حل بخيمتها في طريق هجرته إلى المدينة، وكان من وصفها:
"إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سماه وعلاه البهاء،
أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأجمله من قريب،
حلو المنطق، لانزر ولا هزر" [المستدرك على الصحيحين، (9/3)، وغريب الحديث لابن قتيبة (1/ 463)، وانظر الإصابة في ترجمة أم معبد].

كما كان لشعراء الرسول صلى الله عليه وسلم كحسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير وكعب بن مالك والعباس بن مرداس وغيرهم
قصائد عدة في مدحه ورثائه، منها قصيدة حسان بن ثابت رضي الله عنه التي مطلعها:


بطيبة رَسْم للرسول ومَعهد *** منير وقد تعفو الرسوم وتهْمَد
ولا تنمحي الآيات من دار حُرْمة *** بها منبر الهادي الذي كان يصعد
ومنها قصيدة كعب بن زهير رضي الله عنه التي قالها عند إسلامه،
واعتذر بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم-، وألقاها بين يديه في مسجده وسط صحابته، ومطلعها:

أنبئت أن رسول الله أوعدني *** والعفو عند رسول الله مأمول

بل إن هناك من شعراء الكفار من مدحه وأثنى على أخلاقه الكريمة، كعمه أبي طالب في قصيدته المشهورة، ومنها قوله:

وأبيض يُستسقى الغمامُ بوجهه *** ثمالُ اليتامى عصمة للأرامل
وكالأعشى الكبير ميمون بن قيس الذي مدح النبي صلى الله عليه وسلم بقصيدة رائعة، وجاء بها ليسلم عنده
ويلقيها بين يديه، ولكن قريشاً أغرته بالدنيا فعاد ومات كافراً.
ومن قصيدته قوله:

نبيٌ يرى ما لا ترون وذكره *** أغار لعمري في البلاد وأنجدا
له صَدَقاتٌ ما تُغِبُّ ونائل *** وليس عطاءُ اليوم مانعه غدا
وهكذا اتصل مدح النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ورثائه بعد مماته،
وذكر أخلاقه وأوصافه عند أصحابه والتابعين..دون غلو أو تجاوز لحدود المشروع.

وبعد قيام دولة بني أمية والحوادث التي جرت لآل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وتشيع من تشيع لهم
بدأت المبالغة في مدحهم والثناء عليهم، حتى اشتهر شعراء بذلك، وأكثروا منه،
\كالكميت الأسدي ودعبل الخزاعي والشريف الرضي ومهيار الديلمي،

وهؤلاء جاءت مبالغتهم من غلوهم في رجالات آل البيت، وتفضيلهم على من يرونهم أعداء لهم من الأمويين وغيرهم؛
فموقفهم في الحقيقة سياسي أكثر من كونه معتمداً على اقتناعاتهم الشرعية؛

فلهذا جاء كلامهم على آل علي بن أبي طالب رضي الله عنه دون غيرهم، حتى النبي صلى الله عليه وسلم قل مديحهم له
في مقابل مديحهم لآل بيت علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ومن أشعارهم هاشميات الكميت وأشهرها: "البائيتان واللامية والميمية"، يقول في إحدى البائيتين:



إلى النفر البيض الذين بحبِّهم *** إلى الله فيما نالني أتقرِّب
بني هاشم رهط النبي فإنني بهم *** ولهم أرضى مراراً وأغضب

ومع ذلك كان مدح من مضى لآل البيت أكثره صادقاً، لأنهم يمدحونهم والدنيا ليست بأيديهم خلاف شعراء الدولة العبيدية
المنتسبة زوراً إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها
التي كان الشعراء يتزلفون إلى حكامهم بمدحهم ومدح آل البيت
ومنه مدح النبي صلى الله عليه وسلم-،
وهذا المدح غير داخل في حقيقته في المدائح النبوية، لأنه مدح من أجل الدنيا، لا لحبهم أو التقرب إلى الله بمدحهم،
ولهذا وصل الأمر ببعضهم إلى حد الشرك كابن هانئ الأندلسي، حيث يقول في مدح المعز لدين الله الفاطمي:

ما شئتَ لا ما شاءت الأقدار *** فاحكم فأنت الواحد القهار
ويقول:
ولك الجواري المنشآت مواخراً *** تجري بأمرك والرياح رخاءُ


ولهذا كان مدح هؤلاء منصباً على حكام الدولة العبيدية ومن يزعم هؤلاء الحكام محبتهم من رجالات آل البيت،
ويقل فيه مدح النبي صلى الله عليه وسلم.



وتستمر المدائح النبوية دائرة حول أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم الخُلُقية والخَلْقية المعروفة،
ولا نجد ذلك الغلو الذي يخرج بالمدائح النبوية إلى رفع النبي صلى الله عليه وسلم فوق مقامه البشري،
وإضفاء بعض الصفات الإلهية عليه إلا في القرن السابع..
الذي يعرف في التاريخ الإسلامي بانتشار التصوف فيه إلى حد كبير،
مما أثر تأثيراً كبيراً على الشعراء الذين تسابقوا في مضمار المدائح النبوية،
بنَفَسٍ يخالف المدائح السابقة، ويوافق الفكر التصوفي.



وكانت البداية الفعلية لهذه المدائح بهذا النَفَس الصوفي المتميز على يد محمد بن سعيد البوصيري،
المتوفى في الإسكندرية سنة695 هـ،
فقد نظم عدة قصائد في المدائح النبوية، وأشهرها

الميمية أشهر وأذيع عند عامة المتصوفين ومقلديهم،
وقد نسجت حولها المنامات والأساطير، ابتداء بناظمها الذي جاء عنه أنه بسبب استشفائه بهذه القصيدة
مسح النبي صلى الله عليه وسلم في المنام عليه فبرئ من فالج كان أبطل نصفه وألقى عليه بردة،

فسميت القصيدة لذلك بالبردة، ونسجت الأساطير لكل بيت من أبياتها، وشاع التبرك والاستشفاء بها،
فصارت تسمى أيضاً: البُرْأَة، والبُروة، وقصيدة الشدائد،
وغالى المتصوفة وأتباعهم فيها:
"حتى عملوها تميمة تعلق على الرؤوس، وزعموا فيها مزاعم كثيرة من أنواع البركة،
وهم على ذلك إلى يومنا هذا" [دراسة محمد النجار لبردة البوصيري، ص (62) عن كتاب المقفى للمقريري].



وقد زاد الغلو في المدائح النبوية منذ عهد البوصيري إلى بدايات العهد الحديث،
ومن أمثلة هذا الغلو والمغالين محمد بن أبي بكر البغدادي
الذي صنف ديواناً كاملاً باسم:
"القصائد الوتـرية في مدح خير البرية" نظم فيه 29 قصيدة منها/


أغثني أجرني ضاع عمري إلى متى *** بأثقال أوزاري أراني أُرزأُ
وقوله:
ذهاباً ذهاباً يا عصاةُ لأحمد *** ولوذوا به مما جرى وتعوَّذوا
ذنوبكم تُمحى وتعطون جنة *** بها دُرَرٌ حصباؤها وزمرد

ومن أشد الغالين: عبد الرحيم البرعي اليماني، فله ديوان شعر أكثره مدائح نبوية،
ومن مدحه الغالي قوله

سيد السادات من مضر *** غوث أهل البدو الحضر
وقوله:
يا سيدي يا رسول الله يا أملي *** يا موئلي يا ملاذي، يوم تلقاني
هب لي بجاهك ما قدمت من زلل *** جوداً ورجح بفضل منك ميزاني
واسمع دعائي واكشف ما يساورني *** من الخطوب ونفِّس كُلَّ أحزاني
وكذلك أكثر من عارض البردة قديماً وحديثاً وما أكثرهم تأثر بما فيها من غلو.
وقد تأثر كذلك المتأخرون بهذا الغلو، فمستكثر ومستقل.

فهذا البارودي يقول:
أبكاني الدهر حتى إذ لجأت به *** حنا علي وأبدى ثغر مبتسم

وهذه شاعرة معاصرة ألفت كتاباً كاملاً من شعر التفعيلة باسم: (بردة الرسول) من أجل أن تشفى من مرض عانت منه طويلاً،
ملأته بالغلو.

ومن مثل قولها:

يا سيدي اسمع دعائي كن مًعين *** وأجب رجائي يا محمدنا الأمين

أما هذا الغلو عند شعراء الصوفية ومقلديهم فأشهر من أن أشير إليه هنا.

ومما سبق نستخلص
أن المدائح النبوية الغالية منذ البوصيري ومن قلده لا علاقة لها بالمدائح النبوية قبلها؛

لأنه شتان بين التصور الواقعي البشري كما صوره شعراء المديح النبوي الأوائل من أمثال كعب بن زهير
وكعب بن مالك وحسان بن ثابت، ومعاصريهم،
وبين التصور المتأخر للرسول عليه الصلاة والسلام عند شعراء المديح النبوي المتأخرين
الذين أحالوا شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سلسلة طويلة من الخوارق والمعجزات والقدرات فوق الطبيعة،
حتى بات النبي صلى الله عليه وسلم ذا طبيعة إلهية لا بشرية [دراسة النجار، ص (26)].

وزياده على ذلك شخصيا من بعض العقول والالباب
من يتقرب يسبح الله ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
بمعازف وغناء
سبحان الله و رسول الاسلام بريئان من ذلك

ومن يصل الى الشرك بفعله وقوله واعتقاده فهو في خطر عظيم ..
(اذ قال لقمان لإبنه وهو يعظه يابني لاتشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم) سورة لقمان





ومع هذا فقد بقي كثير من الشعراء قديماً وحديثاً بمعزل عن هذا الغلو، ولكن الحديث الآن ليس عنهم، والله أعلم.


************************************
سليمان بن عبد العزيز الفريجي

************************************

جززززززززززززززززززززززاك الله الف خير ويعطيك العافيه

هذا من صلى عليه اله الكون هذا من انزل باسمه القران

هذا من جعلت الجنه بشفاعته وبحب النبي لا تقل غلو

هو النبي اللذي اختاره الله وصعد في علو هذا نبي الرحمه لا تنقص من قيمته

هذا من حبه قبل حب النفس والولد ولن تقبل صلاتك من غير الصلاة عليه

تحيات وتشهد في كل صلاة عليه وعلى ال البيت عظيم الصلوات

هذا من عظمه اله الكون وهذا حبيب الله

هذا من اعطاه الله الفضيله والوسيله

هذا شفيع الناس كلهم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيووم الصمت [ مشاهدة المشاركة ]

جززززززززززززززززززززززاك الله الف خير ويعطيك العافيه

ولك مثله اللهم امين
شكرا لك ولمرورك الكريم نورتِ متصفح اخيك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *دنيا المحبة* [ مشاهدة المشاركة ]

هذا من صلى عليه اله الكون هذا من انزل باسمه القران هذا من جعلت الجنه بشفاعته وبحب النبي لا تقل غلو هو النبي اللذي اختاره الله وصعد في علو هذا نبي الرحمه لا تنقص من قيمته هذا من حبه قبل حب النفس والولد ولن تقبل صلاتك من غير الصلاة عليه تحيات وتشهد في كل صلاة عليه وعلى ال البيت عظيم الصلوات هذا من عظمه اله الكون وهذا حبيب الله هذا من اعطاه الله الفضيله والوسيله هذا شفيع الناس كلهم

ـ هذا من صلى عليه اله الكون هذا من انزل باسمه القران؟!

هل انا نفيت هذا من المطروح اعلاه.


هذا من جعلت الجنه بشفاعته وبحب النبي لا تقل غلو؟!

لـنيل الشفاعه مواضع معروفه لدي كمؤمن من امة مكنها الله بالكتاب والسنه
وهل تقصدين موضوعي مظاهر الغلو في المديح النبوي بمناسبة كلمتك :لا تقل غلو: المذكور يه غير غلو؟

هو النبي اللذي اختاره الله وصعد في علو هذا نبي الرحمه لا تنقص من قيمته؟!

اين انا نقصت من قيمة النبي صلى الله عليه وسلم ارجوا الاشاره من الطرح؟؟؟!!!

هذا من حبه قبل حب النفس والولد ولن تقبل صلاتك من غير الصلاة عليه؟!

يا اخت انتي من كذب عليك وقالك ما نحب الرسول صلى الله عليه وسلم وما نذكره بصلاوتنا واله ..
انتي لا تعلمين الغيب ... انا اكثر ما يملك قلبي بصلاتي حين اتشهد بالجلوس : (التحيات لله والصلاوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله).

هذا من اعطاه الله الفضيله والوسيله؟!

المؤمنون جميعا يسألون الفضليه والوسيله اللهم ابعثه المقام المحمود الذي وعدت....وهي من موجبات الشفاعه وايضا هناك مواضع نصت عليها السنه الشريفه

هذا شفيع الناس كلهم؟!

شفيع الناس تقصدي المؤمنين الذين سعوا لشفاعته ما علينا يعني خلاص نغلو ونخليه إله...سبحان الله والرسول صلى الله عليه وسلم بريئان من هذا الكلام


ـــ

انا ما ادري وش تبي توصلي بردك مو فاهم ... لا تقل غلو ... لا تنقص من قيمته ...؟؟؟؟!!!! عندي استفهامات
اختي نحن امة كتاب الله وسنة نبينا كلمينا فيها...او انسخي الي ما وافقتيني الراي فيه..عشان نكون على بينه
بانتظار ردك

القصد انه مدح الرسول ليس فيه غلو مهما بلغنا بالمديح
وانا ردي ليس موجه لك بل اعبر عن فضل الرسول
والرسول له المحبه العظماء
شكرآأ لـطرحك ..

اخى الكريم كنت اتمنى الايضاح اكثر من هو رسول الله

هل الغلو بالمديح كفر

هل محبته والنيل من شفاعته غلو

هل تذكرت ياخى

عند مجلسه وكان يقسم الهدايا فى المبشرين بالجنه وكيف نال بها عكاشه من يد حبيبنا محمد

هل نتذكر جيدا عندما مسح بيده الكريمه على صدر ماعز حتى درا منها اللبن

وعندما مسح رسول الله على اعمى

فارتد بصره اخى التشهد ماذا نقول عندما قورن اسمه باسم الله فى واو العطف

وكيف لا نمدحه

ومن المعلقات فى صدر الكعبه قصيدة فى مدحه

ان لم نمدحه نمدح من ان كان فى حبه وعشقه غلوا فانا اليوم مغاليا

اتمنى الجزيره ان تنجب شعراء مثل امرء القيس وكعب بن زهير وحسان بن ثابت

واحمد شوقى




استغرب من اخوانى ي نتقصون من حبه ويعتبرون الحب غلو فى حب رسول الله


ويضهرون بالذات يوم مولده

ا اخى الكريم هنا فرق بين المديح وحب محمد وعبادته

فالعباده لله وحده
اما المديح اتمنى ان اكون شاعرا كا حسان بن ثابت والفرزدق

اتمنى ان اكتب قصيده مثل البرده النبويه

ياكرم الخلق مالى من الوذ به00 سواك عند حلول الحادث العمم

اخى الكريم يوم ولاته اضاء الكونين

من هو من الانبياء عرج للسماء

من هو حبيب الله

هناك قصيدة البرده النبويه جميله
عباره عن عن مائة وستون بيت

فى ختامها

وهذه بردة المختار قد ختمت

والحمد للله فى بدء وفى ختم
ابياتها قد اتت ستين مع مائة00 فرج بها كربنا ياواسع الكرم

انا هنا للدفاع عن الشركيات بالله وعن التفريق بين محبت الرسول صلى الله عليه وسلم الحقيقيه وبين الغلو في محبته والكذب عليه والخرافات
فهذا حق الله علينا وحق رسوله صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو.

اما مدحه صلى الله عليه وسلم,, انا مقصدي من الطرح بيان المدح المستحب وبيان المدح المنهي عنه
مدحه والثناء عليه دون الإطراء والغلو فمشروع ومطلوب.
قال الله تعالى: [لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ] (الفتح: 9).
وتعزيره تعني نصرته، وتوقيره احترامه والثناء عليه بما هو أهله.....
انا شخصيا ما قلت لكم لا تكتبوا الشعر في الرسول صلى الله عليه وسلم بالجمله.. واستشهد بشاعر الرسول حسان ابن ثابت
انا قلت الغلو الموجود فالشعر مرفوض ومنهي عنه بالجمله..

ثانيا
من قالكم ان محمد صلى الله عليه وسلم راح يضركم او ينفعكم بشئ خصوصا بعد موته...
خلكم معي بامانه اسرد عليكم دلائل كثيره الله يهديني وياكم

بامانه ..كل يوم نقرا في صلاتنا وسننها ... الفاتحه...(إياك نعبد واياك نستعين) كيـف ؟؟؟ نستعين بغير الله هذا مو بس كفر هذا شرك ...والشرك لا يُغفر

والرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال :_ ( لا يستغاث بي إنما يستغاث بالله)

(قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ) (77) المائده

ومن ذلك أن معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام ورأى رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم -
سجد له فقال صلى الله عليه وسلم: ما هذا يا معاذ؟
قال: يا رسول الله رأيتهم يسجدون لعظمائهم وأنت أعظم منهم وأحق بالسجود!
فنهاه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك وزجره وقال:
لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. (رواه أبو داود).

اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت....هذه جمله نرددها بعد كل صلاه...بالله عليكم تاملوها جيدا
انت المعطي لا غيرك.. ولا مانع لما اعطيت الا انت,,,وانت المانع لا غيرك.. ولا معطي لما منعت الا انت
سبحانك يارب

اما محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم (بشر مثلكم)

( قل لا يعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيّان يبعثون) سورة النمل (65).

وقوله تعالى : ( وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم مافى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين) سورة الأنعام (59) .

وقوله تعالى فى مخاطبته لنبيه صلى الله عليه وسلم فى بيانه انه لا يعلم الغيب إلا الله وذلك فى قوله تعالى : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن اتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون ) سورة الأنعام (50) .

واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من ادعى علم الغيب فهو كاهن أو عراف وأن من صدقه فقد كفر وذلك فى حديث أبى هريرة رضى الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد " رواه أبو داود .



وقد أمر الله تعالى نبيه أن ينفي عن نفسه أن يكون ملكاً وذلك في قوله (قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ (50)) (الأنعام 50

وقال تعالى

(قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (188) الاعراف...

وقال تعالى (وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90)
أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91)
أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92)
أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ
حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93)) (الإسراء: 93-90)

وقال تعالى (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (164)) [آل عمران-164]،
فبيّن سبحانه أنه (من أنفسهم).


.إن القول بإن الرسول صلى الله عليه وسلم خُلقَ من نور
نابع عن عقيدة فلسفية صوفية خبيثة
يزعمون أن الله تعالى أخذ قبضة من نور وجهه فقال كوني محمداً
فكانت محمداً، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيراً،

فما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بشر يوحى إليه،
قال تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ
وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا
وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144)) (آل عمران 144)،

فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يصيبه ما يصيب البشر ليس له من خصائص الربوبية
ولا الألوهية شيء بل هو عبد الله ورسوله،

وقولهم هذا من جنس قول النصارى في عيسى بن مريم عليه السلام...النصارى يحتفلوا بعيسى (بالكريسمس)

والفرقه المتصوفه تحتفل برسولنا محمد صلى الله عليه وسلم مثل النصارى ..
أطروه مثل ما النصارى اطرو عيسى عليه السلام..وجعلوه اله كما النصارى جعلوا عيسى اله
قال الله عز وجل
( وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس
اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق
إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك
إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
أن اعبدوا الله ربي وربكم
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم
لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير ) .

وقد جاء في صحيح البخاري: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم،
إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله.)

أي لا تمدحوني بالباطل ولا تجاوزوا الحد في مدحي كما عملت النصارى مع عيسى، فمدحوه حتى جعلوه إلها،
ومن الغلو الاحتفال بمولد الأنبياء والأولياء، وجعل ذلك شعارا وقربة،
بل تعظيم هؤلاء يكون باتباعهم والسير على سنتهم،
ولذلك لم يكن الصحابة الكرام يحتفلون بيوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
وهم خير منا وأكثر حبا وتعظيما لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقد جاء فى صحيح البخاري أن جارية مدحت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : " وفينا نبي يعلم ما فى غد فنهاها عن ذلك وقال لها لا تقولي هذا فانه لا يعلم الغيب إلا الله " وجاء عن عائشة أنها قالت : " من حدثك بان محمداً صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية " رواه البخاري فان الله تعالى يقول : ( قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون )

فهل يعقل إن نكذب الله ورسوله وأصحابه ونصدق ما قاله الشيخ البرعى ! سبحانك هذا بهتان عظيم .
ــــــ

فالختام شكرا لاداريتنا دنيا المحبه وشكرا لمديرنا بست قرين على تفهمه واسلوب نقاشه الواضح ومن لا يشكر الناس لايشكر الله اتمنى اني وفقت في ايصال المطلوب والله اعلم

اي شئ يخص الموضوع او خارج الموضوع امروني انا بخدمتكم اتشرف

وسامحوني ان بدا مني شئ فيعلم الله ان محبتكم جميعا فقلبي بمنزله عاليه ما يقدر يغيرها اي شئ ان شاء الله

قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) سورة الكهف


وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦١ الأنفال﴾

وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٦٥ يونس﴾

فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٣٤ يوسف﴾

إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٢٢٠ الشعراء﴾

فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴿٥٦ غافر﴾

وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿٣٦ فصلت﴾