مهم للمتزوجين والمقبلين على الزواج فقط (الفتاوى الذهبية للعشرة الزوجية)

حكم إفشاء أحد الزوجين لأسرار الفراش؟



س- ما حكم إطلاع الأصدقاء أو الأهل على ما يدور بين الزوجين و خاصة العلاقة الزوجية؟

ج- يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بحياتهما الجنسية وما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، لأي مخلوق كان إلا في حالات الضرورة القصوى ، و إفشاء العلاقة الجنسية التي تكون من الزوجين من شر الأمور ، لأن هذا يفضي لأخطار عظيمة من شأنها تقويض بنيان هذه الأسرة ، وقد حذر من هذا الصنيع الرسول صلى الله عليه وسلم ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ).

وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم والرجال والنساء قعود ، فقال : ( لعل رجلا يقول ما يفعل بأهله ، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها ؟! ) فأرّم القوم – أي : سكتوا ولم يجيبوا - ، فقلت : إي والله يا رسول الله ! إنهن ليفعلن ، وإنهم ليفعلون . قال : ( فلا تفعلوا ، فإنما ذلك مثل شيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون )

فشأن من يحكي هذه الأسرار للناس كمن يجامع زوجته في عرض الطريق و الناس ينظرون إلى كل ما يجري بينهما ، وفي هذا تنفير لهذه الصورة و تبشيع لها .



قال الإمام المناوي : فهذا مثل في القبح والتحريم. والقصد بالحديث التحذير من ذلك ، وبيان أنه من أمهات المحرمات الدالة على الدناءة وسفاسف الأخلاق. والمتعين على الزوجين عدم الحديث عن هذه الأمور .

ما حكم الجماع في نهار رمضان؟



س - جامعت زوجتي في رمضان أكثر من مرة بدون إنزال ولا أذكر عددها بالضبط، وأقنعت زوجتي أن هذا لا يعد جماعاً، وعرفت بعد ذلك أن مجرد لمس الختان للختان يوجب الغسل، وأنا الآن أسأل ماذا علي أن أفعل؟ مع العلم أنني أنا وزوجتي لم نكن نغتسل من هذا العمل، ونصلي على هذا الحال؟ هل يجب علي كفارة أو قضاء وماذا على زوجتي أيضا حيث أنها لا تعلم، وأطاعتني بناء على إقناعي لها بما ذكرت أعلاه؟

ج- الجماع يتم بالتقاء الختانين، ولولم يقع إنزال. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا جلس بين شعبها الأربع، ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل) رواه مسلم. هذا ما اتفق عليه الفقهاء والمذاهب. وبناء عليه فصيامكما غير صحيح، ويجب عليكما القضاء وهو صيام أيام أخرى بعدد الأيام التي أفطرتماها. وبما أن الإفطار تم بالجماع عمداً في رمضان فيجب عليكما الكفارة الكبرى باتفاق الفقهاء والمذاهب. والكفارة الكبرى هي بالترتيب عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكيناً. لحديث أبي هريرة رضي الله عنه (بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل، فقال: يا رسول الله هلكت. قال: ما لك؟ قال: وقعت على إمرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا. قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا. قال: فهل تجد إطعام ستين مسكيناً؟ قال:لا. قال: فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينما نحن على ذلك،وأتي النبي بعرق فيها تمر قال: أين السائل؟ قال: أنا. قال: خذ هذا فتصدق به! قال الرجل: على أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها أهل بيت أفقر من أهل بيتي. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه، ثم قال: أطعمه أهلك).متفق عليه.

- أما عدم العلم فليس عذراً لا لك ولا لزوجتك، لأنه (لا عذر بجهل الأحكام بدار الإسلام) وقد كان الواجب عليكما أن تسألا أهل العلم.


- وبما أن الجماع يعتبر صحيحاً ولو لم يقع فيه إنزال. فإن الغسل واجب عليكما. وكل صلاة وقعت منكما قبل الغسل تعتبر غير صحيحة، لأنها فقدت شرطاً من شروط صحة الصلاة وهو الطهارة. وبالتالي يجب عليكما إحصاء جميع هذه الصلوات وإعادتها. غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين.

المستشار الشيخ فيصل مولوي

س- ما هي الأمور الواجب مراعاتها في الجماع؟

ج- الواجب مراعاة أمور عدة:

1 - إخلاص النية لله عز وجل في هذا الأمر، وأن ينوي بفعله حفظ نفسه وأهله عن الحرام وتكثير نسل الأمة الإسلامية ليرتفع شأنها فإنّ الكثرة عزّ ، وليعلم أنه مأجور على عمله هذا وإن كان يجد فيه من اللذة والسرور العاجل ما يجد ، فعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( وفي بُضع أحدكم صدقة ) - أي في جماعه لأهله - فقالوا: يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال عليه الصلاة والسلام أرأيتم لو وضعها في الحرام، أكان عليه وزر ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر ) رواه مسلم


2 - أن يقدِّم بين يدي الجماع بالملاطفة والمداعبة والملاعبة والتقبيل، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلاعب أهله ويقبلها.


3 - أن يقول حين يأتي أهله ( بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا )قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن قضى الله بينهما ولدا ، لم يضره الشيطان أبدا )رواه البخاري

4 - يجوز له إتيان المرأة في قبلها من أي جهة شاء ، من الخلف أو الأمام شريطة أن يكون ذلك في قُبُلها وهو موضع خروج الولد ، لقول الله تبارك و تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ). وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول ! فنزلت : ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مقبلة ومدبرة إذا كان ذلك في الفرج) رواه البخاري

5 - لا يجوز له بحال من الأحوال أن يأتي امرأته في الدبر، قال الله عز وجل: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) ومعلوم أن مكان الحرث هو الفرج وهو ما يبتغى به الولد ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ملعون من يأتي النساء في محاشِّهن : أي أدبارهن) رواه ابن عدي و صححه الألباني. وذلك لما فيه من مخالفة للفطرة ومقارفة لما تأباه طبائع النفوس السوية، كما أن فيه تفويتا لحظ المرأة من اللذة، كما أن الدبر هو محل القذر، إلى غير ذلك مما يؤكد حرمة هذا الأمر.


6 - إذا جامع الرجل أهله ثم أراد أن يعود إليها فليتوضأ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءًا، فإنه أنشط في العَوْد) رواه مسلم. وهو على الاستحباب لا على الوجوب. وإن تمكن من الغسل بين الجماعين فهو أفضل، لحديث أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه، يغتسل عند هذه وعند هذه، قال فقلت له: يا رسول الله ألا تجعله غسلاً واحداً ؟ قال: (هذا أزكى وأطيب وأطهر) رواه أبو داود والنسائي.

7 - يجب الغسل من الجنابة على الزوجين أو أحدهما في الحالات التالية:
- التقاء الختانين: لقوله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ( وفي رواية : مسّ الختان الختان ) فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْل . " رواه أحمد ومسلم، وهذا الغسل واجب أنزل أو لم يُنزل . ومسّ الختان الختان هو إيلاج حشفة الذّكر في الفرج وليس مجرّد الملاصقة.
- خروج المني و لو لم يلتق الختانان: لقوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الماء من الماء " رواه مسلم.

ويجوز للزوجين الاغتسال معًا في مكان واحد ولو رأى منها ورأت منه، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء بيني وبينه واحد تختلف أيدينا فيه فيبادرني حتى أقول: دع لي، دع لي قالت: وهما جنبان. رواه البخاري ومسلم.

8 - يجوز لمن وجب عليه الغسل أن ينام ويؤخر الغسل إلى قبل وقت الصلاة، لكن يستحب له أن يتوضأ قبل نومه استحبابًا مؤكدًا لحديث عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أينام أحدنا وهو جنب؟ فقال عليه الصلاة والسلام: (نعم، ويتوضأ إن شاء) رواه ابن حبان

9 - ويحرم إتيان الحائض حال حيضها لقول الله عز وجل: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين)، ويجوز له أن يتمتع من الحائض بما دون الفرج لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تتزر ثم يضاجعها زوجها ) متفق عليه.

10 - يجوز للزوج العزل إذا لم يرد الولد ويجوز له كذلك استخدام الواقي ، إذا أذنت الزوجة لأنّ لها حقّا في الاستمتاع وفي الولد ، ودليل ذلك حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه قال : كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا . رواه البخاري.


11 - يحرم على كل من الزوجين أن ينشر الأسرار المتعلقة بما يجري بينهما من أمور المعاشرة الزوجية ، بل هو من شر الأمور ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) رواه مسلم.

فتوى لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد

هل يجوز للرجل المتزوج بأكثر من زوجة أن يجامع إحداهن بوجود الأخرى ؟ حتى وإن لم يكن يرين بعضهن ؟.

الجواب:

الحمد لله

جماع الزوجة بحضور الأخرى ومشاهدتها مما لا ينبغي أن يقع خلاف في تحريمه .

1. قال الحسن البصري : كانوا – أي : الصحابة أو كبار التابعين - يكرهون " الوجس " ، وهو أن يطأ إحداهما والأخرى تسمع الصوت - ولفظ الكراهة عند المتقدمين معناه التحريم -.

رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 4 / 388 ) .


2. وقال ابن قدامة رحمه الله : … فإن رضيت امرأتاه بالسكن سوية في مسكن واحد جاز ذلك لأن الحق لهما فلهما المسامحة في تركه . وكذلك إن رضيتا بنومه بينهما في لحاف واحد . ولكن إن رضيتا بأن يجامع واحدة بحيث تراه الأخرى لم يجز ، لأن فيه دناءة وسخفا وسقوط مروءة فلم يبح برضاهما .

" المغني " ( 8 / 137 ) .



3. ولما قال الحجاوي صاحب " زاد المستقنع " : " ويكره والوطء بمرأى أحد " : علق على كلامه الشيخ ابن عثيمين حفظه الله فقال :

إن هذا من أغرب ما يكون أن يقتصر فيه على الكراهة ، وهذا تحته أمران : أحدهما أن يكون بحيث تُرى عورتاهما : فهذا لا شك أن الاقتصار على الكراهة غلط لوجوب ستر العورة ، فإذا كان بحيث يَرى عورتاهما أحدٌ : فهذا لا شك أنه محرم ، وكلام المؤلف ليس بصحيح إطلاقاً .

والثاني : أن يكون بحيث لا تُرى العورة : فإن الاقتصار على الكراهة أيضاً : فيه نظر ، يعني مثلا : لو كان ملتحفاً معها بلحاف ، وصار يجامعها فتُرى الحركة ، فهذا - في الحقيقة - لا شك أنه إلى التحريم أقرب ؛ لأنه لا يليق بالمسلم أن يتدنى لهذه الحال .

وأيضاً ربما يثير شهوة الناظر ويحصل بذلك مفسدة .



فالصحيح في هذه المسألة : أنه يحرم وطء المرأة بمرأى أحد ، اللهم إلا إذا كان الرائي طفلاً لا يدري فهذا لا بأس به ، أما إن كان الطفل يتصور ما يفعل فلا ينبغي أيضا أن يحصل الجماع بمشاهدته ولو كان طفلاً ؛ لأن الطفل قد يتحدث عما رأى من غير قصد .

" شرح كتاب النكاح من زاد المستقنع " ( شريط 17 ) .

والله أعلم.

موقع الاسلام سؤال وجواب

السؤال:
هل يجوز للرجل وضع إصبعه في فرج زوجته ويلاعبه خلال الجماع ؟.

الجواب:
الحمد لله
لا أرى مانعا من هذا العمل على أن تكون باليد اليسرى .



الشيخ : عبد الكريم الخضير .

إخوتي واخواتي
اضع بين يديكم كتاب إلكتروني (الفتاوى الذهبية للعشرة الزوجية) على امتداد exe وحجمه 870 KB
يحتوى الكتاب على ميزة البحث السريع داخل موضعات الكتاب
في هذا الكتاب العديد من الفتاوى والتوجيهات للزوجين والمقبلين على الزواج

صورة لمقدمةالكتاب



لتحميل الكتاب اضغط هنا

ملا حظه : الكتاب مضغوط بعد التنزيل فك الضغط وتصفح الكتاب

السؤال : هل الأصل في الزواج التعدد ؟ وهل الزواج بأخرى ينبغي أن يكون بعذر؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فإن الأصل في الزواج التعدد
لقوله تعالى: "وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا" [النساء:3]

فدلت الآية على أن الأصل هو التعدد، وهذه القضية ثابتة شرعاً وعقلاً فإن عدد النساء أكثر من عدد الرجال، سيما إذا حدثت حروب وغيرها وليس شرطاً أنه لا يعدد إلا من كان له عذر في ذلك ( ركز هنا ) ؛ لأن التعدد أبيح بدون شروط إلا شرط العدل ( وهنا ايضا )
والعدل المقصود في الآية هو في الأمور الظاهرة المقدور عليها كالقسم في المبيت، والعدل في النفقة والتعامل، وأما الميل القلبي فلا يشترط فيه ذلك لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – "اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك". رواه أبو داود (2134)، والترمذي (1140)، والنسائي (3943)، وابن ماجة (1971) من حديث عائشة –رضي الله عنها-.

أما إذا كان الإنسان متيقناً أنه سيظلم إحدى زوجاته ويضر بها ولا يعطيها حقوقها؛ فإن التعدد يكون في حقه حراماً لقوله تعالى: " فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً" [النساء: 3].

وأما إذا كان الإنسان يخشى على نفسه الوقوع في الفاحشة لمرض زوجته الأولى، أو عدم قيامها بحقه، أو كبرها أو غير ذلك؛ فإن التعدد يكون في حقه فرضاً واجباً والله أعلم.

د. عبد الرحمن بن علوش المدخلي
عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين

من موقع الاسلام اليوم

انا مقبله على الزواج ولكن متخوفه من ليله الدخله؟؟؟؟

يسلمووووووووووووو بست قرين
ويعطيك العافية ربي
وان ما شرجتيه لنا
لهو من المفيد للكل
فهو مفيد للمرأة وللرجل
اي كلاهما
فمن واجبنا معرفة امور الحياة الزوجية عن كثب
بكبيرها وبصغيرها
فالحياة الزوجية عالما كبير له اموراً شتى
وجب علينا المعرفة بها وتطبيق المفيد وذي الفائدة منها

وهذه الامور هي سلاح لكل اثنين او لكل زوجين يريدان ان تستمر حياتهما الزوجية
بسعادة اكثر وفي محبة الله دوما


دمتم وسلمتم

اخوك

بحر الشوق