فـقــة الصـــــــلاة ملــف كامل

فـقــة الصـــــــلاة ملــف كامل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال الله تعالى :{قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}.


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين" رواه البخاري.


إن معرفة الفقه ومعرفة الأحكام المتعلقة به أمر ضروريّ يحتاج إليه المسلم في كل وقت وفي كل يوم،


لأن معرفة أحكام الطهارة من وضوء وغُسل وإزالة النجاسة وتطبيقها على الوجه الصحيح من أعظم مهمات أمور الدين،


كذلك معرفة أركان الحج وواجباته، وفرائض الصيام، وشروط صحة الصلاة وأركانها وغيرها من الأحكام التي لا يستغني عنها كل مسلم.


اللهم فقّهنا في ديننا، وعلمنا ما جهلنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين.


الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبي الهدى محمد المبعوث إلى كافة الورى، وعلى ءاله وصحبه المقتفين ءاثار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم.


أما بعد: فقد قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّ الصَّلوةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [سورة النساء] أي أن الله فرض على المؤمنين أداء الصلاة في أوقاتها، وتوعّد تبارك وتعالى تاركها بالويل الذي هو العذاب الشديد بقوله عز وجل: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}[سورة الماعون] أي الويل لمن يؤخر الصلاة عن وقتها بغير عذر حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى، وهذا معنى السهو في هذه الآية.


والصلاة هي من أعظم أمور الإسلام الخمسة، قال عليه الصلاة والسلام: "بني الإسلام على خمس: شهادةِ أن لا إله إلا الله وأنَّ محمدًا رسولُ الله، وإقامِ الصلاة، وإيتاءِ الزكاةِ، وحجّ البيتِ، وصومِ رمضان" رواه البخاري ومسلم.ولما كانت الصلاة هي أفضل الأعمال بعد الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وصحتها متوقفة على أدائها كما أمر الله سبحانه وتعالى بأداء أركانها وشروطها وتجنّب مبطلاتها، قمنا بنشر هذه الرسالة في بيان أحكام الصلاة: أركانها وشروطها ومبطلاتها وغير ذلك، راجين من المولى عزّ وجلّ حسن الختام وأن يحشرنا مع الصديقين والشهداء، إنه على كل شىء قدير.


الصلاة لغة: الدعاء بخير
وشرعا: التعبد لله تعالى،بأقوال وأفعال مخصصةمفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم


فضل الصلاة


: للصلاة فضل عظيم وردت فية نصوص كثيرة ومن ذلك ما يلي


الصلاة نور لصاحبها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(والصلاة نور)


الصلاة كفارة للخطايا


قال تعالى
وأقيم الصلاة طرفى النهار وزلفا}
{من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
وقال صلى الله عليه وسلم
أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل)
(منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء


الصلاة سبب لدخول الجنة


فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
لربيعه بن كعب رضي الله عنه
لما سأله المرافقة في الجنه
(فأعني على نفسك بكثرة السجود


شروط الصلاة:


الشرط:
هو ما كان لازمًا لصحة الشىء وليس جزءًا منه، فلا تصح الصلاة ممن ترك شرطًا من شروط الصلاة، كالوضوء مثلًا فإنه ليس جزءًا من الصلاة لكن الصلاة لا تصح بدونه.


وشرائط وجوب الصلاة أربعة:


1)الإسلام:
فلا تجب الصلاة على كافر أصلي وجوب مطالبة في الدنيا، ولكن تجب عليه وجوب عقاب في الآخرة. كما يعاقب على ترك الصيام وعلى الزنى وشرب الخمر، لأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة


2) والبلوغ:
فلا تجب الصلاة على الصبي أو الصبية اللذين هما دون البلوغ، ولكن يجب على وليّ الصبيّ والصبية أن يأمرهما بالصلاة إذا بلغا سبع سنين، ويضربهما على تركها إذا بلغا عشرًا، والمراد بالسنة السنة القمرية لا الرومية (الشمسية). ولا يجب عليهما قضاء ما فاتهما إذا بلغا.


3) والعقل :
فلا تجب الصلاة على المجنون ولا يجب عليه القضاء


4) الطهارة من الحيض والنفاس :
فلا تجب الصلاة على المرأة الحائض والمرأة النفساء، ولا يجب عليهما القضاء


وشرائط صحة الصلاة:


1) الإسلام:
فالكافر الأصلي لا تصح منه الصلاة، وكذلك المرتد الذي خرج من الإسلام إلى الكفر بمسبة الله أو النبي أو القرءان أو غير ذلك، لا تصح صلاته إلا بعد الرجوع إلى الإسلام بالنطق بالشهادتين.

2) والعقل:
فالمجنون لا تصح منه الصلاة، وهو غير مكلف.

3) والتمييز:
فالولد غير المميز لا تصح منه الصلاة، فلا يقال لغير المميز صلّ، بل يقال له انظر كيف الصلاة. ويميّز الصبي إذا صار يفهم الخطاب ويردّ الجواب.

4) واستقبال القبلة:
أي الكعبة أي جرمها أو ما يحاذي جرمها إلى السماء السابعة أو الأرض السابعة، فلو استقبل ببعض بدنه وبعضُ بدنه خارج عنها لم يكفِ. والمراد بالكعبة القدر القائم الآن الذي كان قائمًا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد قال حين صلى إليها: "هذه القبلة" متفق عليه. والمراد بالاستقبال أن يستقبل بالصدر في القيام والقعود وبمعظم البدن في الركوع والسجود.


5) ودخول وقت الصلاة:
أي أن من شروط صحة الصلاة معرفة دخول الوقت يقينًا كأن يعاين الزوال برؤية زيادة الظل عما كان عليه عند بلوغ الشمس وسط السماء، أو يُعاين تحوله إلى جهة المشرق بعد أن كانت الشمس في وسط السماء، أو ظنًّا باجتهاد بنحو وِرد، فلا يكفي القيام للصلاة والدخول فيها بمجرد التوهم، بل تلك الصلاة فاسدة ولو صادفت الوقت، وما أكثر من يصلي على هذه الحال فهؤلاء لا صلاة لهم عند الله تعالى، فينبغي الاعتناء بالوقت والاهتمام له، فقد روى الطبراني بالإسناد الصحيح المتصل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والأظلة لذكر الله" رواه الطبراني، وفي ذلك أن القمر له دَخلٌ في أمر الوقت، فقد صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العشاء لسقوط القمر لثالثةٍ يعني الليلة الثالثة من الشهر القمري، رواه الترمذي.


6) والعلم بفرضيتها:
أي أن يعتقد أن هذه الصلاة التي يصليها فرض، فلو كان يتردد فيها أو اعتقد أن الصلاة المفروضة نفل ليست فرضًا لم تنعقد صلاته حتى يعرف أنها فرض فتصح منه.


7) وأن لا يعتقد أن فرضًا من فروضها سنة،
أي غير واجب كالركوع والسجود والقراءة للفاتحة وغير ذلك مما هو فرض متفق عليه في مذهب الشافعية، فإن اعتقد أن قراءة الفاتحة غير واجبة لا تصح صلاته عندهم. أما من اعتقد أن أفعالها أو أقوالها كلها فروض صحت صلاته، ومن اعتقد أن بعض أفعالها فرض وبعض أفعالها سنة ولم يقصد بفرض معين أنه سنة فإن صلاته صحيحة سواء في ذلك العامي وغيره.


8) وستر العورة:
ولو كان في ظلمة وخاليًا تأدبًا مع الله تعالى. والستر يحصل بما يستر لون الجلد والشعر، وأمّا ما لا يستر اللون فلا يكفي، ويشترط في هذا الستر أن يكون من الأعلى والجوانب لا من الأسفل فإنه لو صلى الشخص على مكان مرتفع وكانت ترى عورته - فخذه مثلًا - لمن نظر إليه من أسفل لكنها لا ترى من الأعلى والجوانب صحت صلاته.



> وعورة المرأة الحرة في الصلاة وخارج الصلاة جميع بدنها إلا الوجه والكفين،
فوجه المرأة ليس بعورة وكذلك كفَّاها بإجماع أئمة الاجتهاد، فلا يجب على المرأة الحرة ستر وجهها في الطرقات أو بحضور الأجانب ولو في غير الطرقات.



> وعورة الرجل ما بين السرة والركبة،
فليست السرة والركبة عورة إنما العورة ما بينهما، هذا الحكم في مذهب الشافعي رضي الله عنه، فالفخذ عنده من العورة يجب ستره وهذا هو الأحوط.


9) والطهارة عن الحدث:

أي الحدث الأصغر والأكبر.

> والحدث الأصغر يوجب الوضوء فقط كمن لمس امرأة أجنبية بلا حائل أو بال أو تغوط فيكون أحدث حدثًا أصغر يجب عليه الوضوء للصلاة أو لحمل المصحف أو نحو ذلك.

> والحدث الأكبر يوجب الغسل، كالحيض والنفاس وخروج المني، فيجب على المرأة الغسل بعد انقطاع دم الحيض والنفاس للصلاة وغيرها مما لا يصح إلا بالطهارة عن الحدث الأكبر. وكذلك من خرج منه مني.



10) والطهارة عن النجاسة غير المعفو عنها في:


> البدن حتى داخل الفم والأنف والعين.
> والثوب: فإذا أصاب الثوب نجاسة غير معفوّ عنها كالبول فلا تصح الصلاة معها.
> والمكان الذي يلاقي بدنه: فلا تضرّ المحاذاة بلا مماسة فلو حاذى بصدره نجاسة فإن ذلك لا يضر، فعُلم من ذلك أن من صلى في مكان وبقربه نجاسة لا تمس ثوبه ولا بدنه ولا شيئًا يحمله كرداء فإن صلاته صحيحة.
> ويشترط أن لا يكون حاملًا للنجاسة كقنينة فيها نجاسة يحملها في جيبه.

اركان الصلاة

الأركان:
جمع ركن

،وأركان الصلاة
:أجزائها الاساسية التي تتكون منها بحيث
، لا يجوز تركها بأي حال من الاحوال
. فلا تسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلا الا في حالة العجز :

وهي أ ربعة عشر ركنا
القيام في الفرض مع القدرة
تكبير الاحرام
قراءة الفاتحة
الركوع
الرفع منه
السجودعلى الاعضاء السبعة
الاعتدال من السجود
الجلسة بين السجدتين
الجلوس للتشهد الاخير
قراءة التشهد الاخير
الصلاة على النبي في التشهد الاخير
التسليمتان
الطمأنينة في جميع الاركان
الترتيب بين الاركان

واجبات الصلاة

:واجبات الصلاة ثمانية هي
جميع التكبيرات غير تكبيرة الاحرام
قول: (سبحان ربي العظيم )في الركوع
قول: (سمع الله لمن حمده)للامام والمنفرد وليست مشروعه للمأموم
قول: (ربنا ولك الحمد)في الاعتدال من الركوع
قول: (سبحان ربي الأعلى )في السجود
قول: (رب اغفرلي ) بين السجدتين
الجلوس للتشهد الاول
التشهد الأول

شروط الصلاة

:شروط الصلاة تسعة
الاسلاموالعقل والتمييز

وهذه الثلاثة تشترط للصلاة كما)
(تشترط لغيرها من العبادات

الشرط الرابع
: الطهارة
من الحدث الأصغر بالوضوء
ومن الحدث الأكبر بالاغتسال
قال صلى الله عليه وسلم
(لا يقبل الله صلاة أحدكم اذا أحدث حتى يتوضأ)

الشرط الخامس:
الطهارة من النجاسة
سواء اكانت في الثوب
أم كانت في البدن
أم كانت في المكان الذي يصلى فيه
: قال تعالى
{وثيابك فطهر}

الشرط السادس
دخول الوقت
للصلاة المفروضة وقت لاتصح قبله
ولا تصح بعده الا من عذر
فيجب على المسلم الاعتناء بأوقات الصلاة
فلا يهملها حتى يخرج وقتها فان ذلك من كبائر الذنوب
قال الله تعالى
{إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا }

مفروضا في اوقات محددة

اوقات الصلاة هي
: وقت الظهر
من زوال الشمس الى أن يصير ظل الشيء مثله
بعد الظل الذي زالت عليه الشمس
:وقت العصر
من انتهاء وقت الظهر الى أن يكون ظل الشيء مثليه
بعد الظل الذي زالت عليه الشمس
: وقت المغرب
من غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر
:وقت العشاء
من انتهاء وقت المغرب الى نصف الليل
:وقت الفجر
من طلوع الفجر الثاني
(وهو:البياض المعترض في الافق من جهة المشرق)
الى طلوع الشمس

الشرط الثامن

استقبال القبلة
القبلة هى الكعبه المشرفة
سميت قبلة :لاقبال الناس عليها
ولأن المصلي يقابلها
قال الله تعالى
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث))
((ما كنتم فولوا وجوهكم شطره: النية

الشرط التاسع
والمراد بالنية هنا : قصد القلب للصلاة
فيجب على المصلي أن يستحضر بقلبه
الصلاة التي يريدها كالظهر أو العصر
أو غيرها وذلك عند ارادة فعلها
قال صلى الله عليه وسلم
( إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى)

الدعاء بعد الصلاة

يستحب عند الانتهاء من الصلاة أن لا يعجل المصلي بالقيام
بل يبقى مكانه ويذكر الله تعالى بما ورد ، ومن ذلك
أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والاكرام
لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد
سبحان الله ، والحمد الله ، والله أكبر
(ثلاثا وثلاثين مرة)
ثم يقول
لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
قراءة اية الكرسي
وقل هو الله أحد ،وقل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس

مسنونات الصلاة

لا يؤثر ترك مسنونات الصلاة في صحة الصلاة
.كما لايجب لتركه سجود سهو
وسنن الصلاة نوعان
هما : الاول سنن قولية
الاستفتاح
التعوذ
البسملة
.مازاد على الواحدة في تسبيح الركوع والسجود
:ما زاد على قول
(ربنا ولك الحمد )
. بعد الرفع من الركوع

الثاني:السنن الفعلية

رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام وعند الركوع

وعند الرفع منه

وعند القيام من الركعة الثانية

وضع اليد اليمنى على اليسرى

.أثناء القيام قبل الركوع وبعده

النظر الى موضع السجود

.مباعدة اليدين من البطن والجنب أثناء السجود

:الافتراش

وهو الجلوس ناصبا القدم اليمنى وجاعلا أصابعها للقبلة مفترشا الرجل اليسرى جالسا عليها

ويسن في جميع جلسات الصلاة الا في التشهد الأخير من الصلاة تزيد على ركعتين

:التورك
وهو الجلوس نا صبا القدم جاعلا أصابعها للقبلة
وجعل القدم اليسرى تحت ساق اليمنى
واخراجها من جهة اليمين
والجلوس على المقعد معتمدا على الورك الأيسر
ويسن هذا الجلوس للتشهد الأخير
.من صلاة تزيد على ركعتين

فتاوى متعلقه بالصلاة

حكم الذي ينكر وجوب الصلاة
من قال ان الصلاة ليست واجبة علينا
فانه يُعلم ان كان جاهلا ، فان استمر على انكاره
فهو كافر مكذب لله تعالى
ولرسوله صلى الله عليه وسلم
ولإجماع المسلمين.

حكم تارك الصلاة

من ترك الصلاة متعمدا تهاونا منه وكسلا ،
فانه يدعى الى الصلاة ، وتعرض عليه التوبة ثلاثة أيام
فان تاب وصلى فهو المطلوب ،
والا فان الواجب قتله لأنه أصبح عضوا فاسدا
في هذا المجتمع لايستحق الحياة ، ويعتبر بذلك كافرا.

قال صلى الله عليه وسلم
{العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر}.

وقال أيضاً
{ إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة}.

حكم الأذان والإقامة على المرأة

ليس على المرأة أذان ولا إقامة ،
لأن الأذان شرع له رفع الصوت والمرأة لا يجوز
لها رفع الصوت ولا يصحان منها.

العورة التي يجب على المرأة سترها في الصلاة

كل المرأة عورة في الصلاة إلا وجهها وفي كفيها
وقدميها خلاف ، وذلك كله حيث لا يراها
رجل غير محرم لها
فإن كان يراها رجل غير محرم لها
وجب عليها سترها كما يجب
عليها سترها خارج الصلاة عن الرجال،
فلابد في صلاتها من تغطية رأسها ورقبتها
ومن تغطية بقية بدنها حتى ظهور قدميها
قال صلى الله عليه وسلم:
"لايقبل الله صلاة حائض-يعني من بلغت الحيض-
إلا بخمار"
والخمار مايغطي الرأس والعنق

حكم صلاة النساء جماعة

صلاة النساء جماعة بإمامة إحداهن ، فيها خلاف
بين العلماء بين مانع ومجيز
والأكثر على أنه لامانع من ذلك.

الفرق بين الرجال والنساء في اعمال الصلاة

المرأة تجمع نفسها في الركوع والسجود
بدلآ من التجافي
وتجلس متربعة أو تسدل رجليها
وتجعلهما في جانب يمينها بدلاًمن
التورك والافتراش لأنه أسترلها.

الاذان والاقامة

الأذان شرعا :

الاعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص.

الاقامة شرعا

: الاعلام بالقيام للصلاة بذكر مخصوص.

حكمها

الاذان والاقامة فرضا كفاية على جماعة الرجال
في السفر والحضر اذا لم يقم به غيرهم في موضعهم ،
وذلك للصلوات الخمس المفروضة فقط ،
ويدل على ذلك :قول النبي صلى الله عليه وسلم
:اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكبركم

. أما في المفرد فهما سنة ،

ويدل عليه حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
{يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل ،
يؤذن بالصلاة ويصلي ، فيقول الله عز وجل :
انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة
يخاف مني ، قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة}.

متى شرع الاذان وسببه

شرع الاذان في السنة الاولى من الهجرة ،
وكان سبب ذلك : أنه لما دعت الحاجة الى وضع علامة
يعرف بها الجميع دخول وقت الصلاة
تشاور المسلمون في ذلك ،
فلما كان من الليل أُري عبد الله بن يزيد رضي الله عنه
في المنام رجلا يحمل ناقوسا ،
فقال له :أتبيع هذا الناقوس ؟
فقال الرجل :ماذا تعمل به ؟
قال عبد الله : ندعوا به الى الصلاة.
فقال الرجل :ألا أدلك على ماهو خير منه ؟
قال عبدالله :بلى . فعلمه الأذان المعروف ،
ثم علمه الإقامة
قال عبدالله : فلما أصبحت أتيت
رسول الله صلى عليه وسلم
فأخبرته بما رأيت ، فقال
انها رؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال
فألق عليه مارأيت فليؤذن به
فإنه أندى صوتا منك }.

الحكمة من مشروعية الأذان

الاعلام بدخول أوقات الصلوات ،
لتنبيه الغافل،
وتذكير الناسي، وتعليم الجاهل .

ليكون من شعائر الإسلام الظاهرة،
يتميز البلد المسلم عن غيره فبه

فيه تذكير متكرر لجميع الناس
ألا تشغلهم الدنيا ومتاعها الفاني عن
تعالى تلبية أمر الله

صفــه صــلاة النبـــى صلى الله عليه وسلم

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز
إلى كل من يحب أن يصلي كما
كان رسول الله يصلي
: عملاً بقوله
"صلوا كما رأيتموني أصلي"
.رواه البخاري

يسبغ الوضوء
وهو أن يتوضأ كما أمره الله
: عملاً بقوله سبحانه وتعالى
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا }
وجوهكم وأيديكم إلى المرافق
{ وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
: وقول النبي
"لا تقبل صلاة بغير طهور"

يتوجه المصلي إلى القبلة
وهي الكعبة أينما كان بجميع
بدنه قاصداً بقلبه فعل الصلاة التي
يريدها من فريضة أو نافلة، ولا ينطق بلسانه بالنية
لأن النطق باللسان غير مشروع، لكون النبي
،لم ينطق بالنية ولا أصحابه
ويسن أن يجعل له سترة يصلي إليها
.إن كان إماماً أو منفرداً، لأمر النبي بذلك

يكبّر تكبيرة الإحرام
قائلاً (الله أكبر) ناظراً ببصره .إلى محل سجوده

يرفع يديه عند التكبير
.إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه

يضع يديه على صدره
اليمنى على كفه اليسرى
والرسغ والساعد لثبوت ذلك عن النبي
.صلى الله عليه وسلم

يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو
اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما "
باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقّني من خطاياي
كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنس
."اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

وإن شاء قال بدلاً من ذلك
سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى "
"جدك، ولا إله غيرك
ثم يقول: "أعوذ بالله من الشيطان
" الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم
:ويقرأ سورة الفاتحة، لقوله
"لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"
(ويقول بعدها (آمين
جهراً في الصلاة الجهرية، ثم يقرأ ما تيسر
.من القرآن

يركع مكبراً رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه
جاعلاً رأسه حيال ظهره، واضعاً يديه على ركبتيه
مفرقاً أصابعه، ويطمئن في ركوعه ويقول
،سبحان ربي العظيم" والأفضل أن يكررها ثلاثاً أو أكثر"
ويستحب أن يقول مع ذلك
."سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي"

يرفع رأسه من الركوع، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه
أو أذنيه قائلاً : "سمع الله لمن حمده" إن كان
:إماماً أو منفرداً، ويقول بعد قيامه
ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً"
طيباً مباركاً فيه ملء السماوات وملء
الأرض،وملء ما بينهما
،"وملء ما شئت من شيء بعد

:وإن زاد بعد ذلك
، أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد"
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا
" ينفع ذا الجد منك الجد
فهو حسن، لأن ذلك قد ثبت عن النبي في بعض
.الأحاديث الصحيحة
أما إن كان مأموماً فإنه يقول عند الرفع
ربنا ولك الحمد" إلى آخر ما تقدم":
ويستحب أن يضع كل منهم يديه على صدره
كما فعل في قيامه قبل الركوع
لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي
.من حديث وائل بن حجر وسهل بن سعد

يسجد مكبراً واضعاً ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك
فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه
مستقبلاً بأصابع رجليه ويديه القبلة
:ضاماً أصابع يديه، ويكون على أعضائه السبعة
، الجبهة مع الأنف، واليدين والركبتين
.وبطون أصابع الرجلين
"ويقول : "سبحان ربي الأعلى
ويكرر ذلك ثلاثاً أو أكثر

: ويستحب أن يقول مع ذلك
"سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي"

ويكثر من الدعاء لقول النبي
أما الركوع فعظموا فيه الرب "
وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء
"فقمن أن يستجاب لكـم
: صلى الله عليه وسلم وقولـه
أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد "
"فأكثروا الدعاء
ويسأل ربه له ولغيره من المسلمين
من خيري الدنيا والآخرة
ويجافي عضديه عن جنبيه، وبطنه عن فخذيه
وفخذيه عن ساقيه، ويرفع ذراعيه عن الأرض
:لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اعتدلوا في السجود ولا يبسط "
."أحدكم ذراعيه انبساط الكل

يرفع رأسه مكبراً
ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها
وينصب رجله اليمنى، ويضع يديه على فخذيه وركبتيه
ويقول
رب اغفر لي وارحمني وارزقني":
،"وعافني واهدني واجبرني
.ويطمئن في هذا الجلوس

يسجد السجدة الثانية مكبراً،
ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى

يرفع رأسه مكبراً، ويجلس جلسة خفيفة
مثل جلوسه بين السجدتين وتسمى جلسة
الاستراحة، وهي مستحبة وإن تركها فلا حرج، وليس
فيها ذكر ولا دعاء، ثم ينهض قائماً إلى الركعة الثانية
معتمداً على ركبتيه إن تيسر ذلك، وإن شق عليه
،اعتمد على الأرض
ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة
ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى

إذا كانت الصلاة ثنائية
أي ركعتين كصلاة الفجر والجمعة والعيد
جلس بعد رفعه من السجدة الثانية
ناصباً رجله اليمنى، مفترشاً رجله اليسرى
واضعاً يده اليمنى على فخذه اليمنى
قابضاً أصابعه كلها إلا السبابة
فيشير بها إلى التوحيد
وإن قبض الخنصر والبنصر
من يده وحلق إبهامهما
مع الوسطى، وأشار بالسبابة فحسن
لثبوت الصفتين عن النبي والأفضل أن
يفعل هذا تارة وهذا تارة
ويضع يده اليسرى، على فخذه اليسرى وركبته، ثم
يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو
التحيات لله والصلوات والطيبات"
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

ثم يقول

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما"
صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد،
وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على
."إبراهيم، وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

ويستعيذ بالله من أربع فيقول

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر"
"ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال
ثم يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة
وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس
سواء أكانت الصلاة فريضة أو نافلة،
: ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا
"السلام عليكم ورحمة الله.. السلام عليكم ورحمة الله"

إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب، أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء
قرأ التشهد المذكور آنفاً، مع الصلاة على النبي
ثم نهض قائماً معتمداً على ركبتيه
(رافعاً يديه إلى حذو منكبيه قائلاً (الله أكبر
ويضعهما أي يديه على صدره، كما تقدم
ويقرأ الفاتحة فقط. وإن قرأ في الثالثة والرابعة
من الظهر زيادة على الفاتحة في بعض الأحيان
فلا بأس، لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي
من حديث أبي سعيد ، ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب
وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشـاء
كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية،ً
ثم يسلم عن يمينه وشماله
: ويستغفر الله ثلاثاً ، ثم يقول
اللهم أنت السلام، ومنك السلام"
، تباركت يا ذا الجلال والإكرام
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
،الحمد وهو على كل شيء قدير
،اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت
،ولا ينفع ذا الجد منك الجد، لا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل
وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله، مخلصين له الدين
."ولو كره الكافرون
ويسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمده مثل ذلك، ويكبره
مثل ذلك، ويقول تمام المائة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد"
"وهو على كل شيء قدير
ويقرأ آية الكرسي، وقل هو الله أحد
وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس
بعد كل صلاة
ويستحب تكرار هذه السور الثلاث
ثلاث مرات بعد صلاة الفجر، وصلاة المغرب
لورود الحديث الصحيح بذلك عن النبي
كما يستحب أن يزيد بعد الذكر المتقدم
بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب قول
لا إله إلا الله وحده لا شريك له"
له الملك وله الحمد يحيي ويميت
"وهو على كل شيء قدير
عشر مرات
لثبوت ذلك عن النبي
وإن كان إماماً انصرف إلى الناس
وقابلهم بوجهه بعد استغفاره ثلاثاً
وبعد قوله : اللهم أنت السلام ومنك السلام
تباركت يا ذا الجلال والإكرام
ثم يأتي بالأذكار المذكورة، كما دلت على ذلك
أحاديث كثيرة عن النبي
.عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
والله ولي التوفيق
... وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله
وعلى آله وأصحابه وأتباعه
بإحسان إلى يوم الدين

اولا سنن الرواتب
ثانيا صلاة الوتر
ثالثا صلاة التراويح
رابعا صلاة الضحى
خامسا تحية المسجد
سادسا صلاة الاستسقاء
سابعا صلاة الكسوف والخسوف

اولا السنن الرواتب
وهي السنن التابعة للفرائض
وجملة هذه السنن

ركعتان قبل الظهر أو أربع ، وركعتان بعدها ،
وركعتان بعد المغرب ،
وركعتان بعد العشاء،
وركعتان قبل الفجر.
ويدل عليها أحاديث منها :
حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال:
{حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات :
ركعتين قبل الظهر وبعدها ،وركعتين بعدها ،
وركعتين بعد المغرب في بيته ،
وركعتين بعد العشاء في بيته ،
وركعتين قبل الصباح} .


ثانيا صلاة الوتر :
اتفق العلماء على مشروعية الوتر
وأنه سنة مؤكدة ،قد دل على مشروعيته
مداومة الرسول صلى الله عليه وسلم
عليه في الحضر والسفر
وعن جابر رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
{من خاف ألا يقوم من اخر الليل فليوتر أوله ،
ومن طمع أن يقوم اخره فليوتر اخر الليل
فان صلاة اخر الليل مشهودة ،وذلك أفضل}.
وعدد ركعاته أقله ركعه واحدة ،وأكثره الى ماشاء الله
يصليها ركعتين ركعتين ثم يصلي واحدة يوتر بها .


ثالثا صلاة التراويح :
التراويح هي صلاة الليل في رمضان ،
سميت تراويح لأنهم كانوا يستريحون فيها
بين كل أربع ركعات ،لطول الصلاة .

والتراويح سنة مؤكدة شرعها رسول الله
صلى الله عليه وسلم
فى شهر رمضان المبارك،حيث
صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه
في المسجد ليالي ثم ترك ذلك خوفا من
أن تفرض عليهم ،
اما عدد ركعاتها لم يرد في تحديدها سنة قاطعة ،
لذلك اختلف العلماء في عددها ،
اما وقتها من بعد صلاة العشاء وراتبتها
وقبل الوتر الى طلوع الفجر الثاني،
وتصلى ركعتين ركعتين ، وتشرع لها الجماعة.


رابعا صلاة الضحى:
اقلها ركعتان ، ولا حد لاكثرها وهي سنة
وقد دل على مشروعيتها
أبي هريرة رضي الله عنه قال:
{أوصاني خليلي بثلاث :
صيام ثلاثة أيام من كل شهر ،
وركعتي الضحى ،وأن أوتر قبل أن أنام }.

ووقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح
إلى قبيل الزوال ،
و أفضل وقتها حين يبدأ اشتداد الحر
لقوله صلى الله عليه وسلم
(( صلاة الاوابين حين ترمض الفصال))


خامسا تحية المسجد :
وهي ركعتان تشرعان لمن
دخل المسجد قبل أن يجلس .
وحكمها سنة مؤكدة لقول النبي
صلى الله عليه وسلم:
{اذا دخل أحدكم المسجد فليركع
ركعتين قبل أن يجلس }.


سادسا صلاة الاستسقاء:
وتشرع صلاة الاستسقاء
اذا جديت الأرض ، وحبس المطر
،وصلاة الاستسقاء سنة مؤكدة كما جاء في حديث
عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى
فاستسقى واستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين
، ووقتها كوقت صلاة العيد ،
من ارتفاع الشمس قدر رمح الى الزوال ،
والسنة أن تؤدي في الصحراء ،
وصفتها كصفة صلاة العيد ،
في عدد ركعاتها وفي الجهر بالقراءة ،
والتكبيرات الزوائد ، وتصلى قبل الخطبة .

سابعا صلاة الكسوف والخسوف :
صلاة الكسوف والخسوف سنة مؤكدة
ودل على ذلك الكتاب والسنة قال تعالى
{ومن ءاياته الليل والنهار والشمس والقمر
لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذى خلقهن
ان كنتم تعبدون}
ومن السنة حيث صلاها النبي صلى الله عليه وسلم
لما كسف الشمس على عهده حيث قال
:صلى الله عليه وسلم
(ان الشمس والقمر من ايات الله لا ينخسفان
لموت أحد ولا لحياته
، فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا
وصلوا وتصدقوا )
وتصلى من ابتداء الكسوف أو الخسوف
إلى التجلي
وتنادى للصلاة بقول (الصلاة جامعة)
فاذا اجتمع الناس
صلى الامام ركعتين طويلتين ،
.يجهر فيهما بالقراءة .

منقول للأفاده
جزاه الله خير من جمع هذي المعلومات

مشاركة هذا الرد في

Digg	Del.icio.us
Technorati	Twitter

|


رنيم معجب بهذا