[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحمد كان جالسا في مسجده اذجاءه صاحب له من
قبلالخليفة المتوكل ، فقال : ان
في بيت أمير المؤمنين جارية بها صرع ، و قدأرسلني
اليك ، لتدعوالله لها بالعافية،
فأعطاه الأمام نعلين من الخشب( أي قبقابين) و قال :
اذهـب الى دار أميـرالمؤمنين
واجلس عند رأس الجارية و قل للجني : قال لك أحمد :
أيما أحب اليك : تخـرج من
هذه الجارية ن او تصفع بهذا النعل سبعين ؟ فذهب
الرجل و معه النعلالى الجارية و
جلس عند رأسها ، و قال كما قال له الامام أحمد،فقال
المـارد على لسانالجارية :
السمع و الطاعة لأحمد ، لو أمرنا أن نخرج من العراق
لخرجنا منه ، انهأطاع الله و
من أطاع الله أطاعه كل شيء . ثم خرج من الجارية
فهدأت ، و رزقتأولادا . فلما
مات الامام عاد لها المارد ، فاستدعى لها الأمير صاحبا
من أصحاب احمد ، فحضر،
و معه ذلك النعل ، و قال للمارد : اخرج و الا ضربتك
بهذه النعل. فقالالمارد : لا
أطيعك و لا أخرج ، أما أحمد بن حنبل فقد أطاع الله
فأمرنا بطاعته ).
وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ،
أن صرع الجن للانس قديكون
عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للانس مع الانس .
وهذا تلميذ شيـخالاسـلام ابن
القيم في كتابه القيم " الطب النبوي " يذكر لنا حديث
ويفصل فـي موضـوعالصرع
وتلبس الجن، فيقول: ( أخرجا في الصحيحين ،من
حديث عطاء بن أبيرباح ، قال :
قال ابن عباس : " ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت
بلى. قال:هذه المرأةالسوداء،
أتت النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : اني أصرع
، وانى أتكشف ، فـادعالله لى.
فقال : ان شئت صبرت ولك الجنة ، وان شئت دعوت
الله لك أن يعافيك ،فقالـت :
أصبر . قالت : فانى أتكشف ، فادع الله أن لا أتكشف .
فدعا لها" ).
هذا ما كان من المرأة السوداء ، قال ابن القيم ( الصـرع صرعـان : صرعمـن
الأرواح الخبيثة الأرضية ، وصرع من الأخلاط الرديئة .
والثاني هو الذييتكلم فيـه
الأطباء في سببه وعلاجه .
لااله الاالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــت
نصائح لانزالوالاستماع للرقيه الشرعيه
الأستماع
ينصح بأستخدام سماعات الأذن عند سماع الرقية
وجعل الصوت عالي جدا بحيث لا يستطيع صوت
خارجي الدخول مع صوتالرقية الشرعية الى اذن
المستمع. وينصح بتكرار سماعها مرات عديدة
للمستمع. يستطيع الزائر الكريم ان يجعل اولاده او
بناته او زوجته اوبنفسه ان يستمع الى الرقية من
الموقع . اذا صاحب سماع الرقية احساس بالبكاءاو
رجفة بأعضاء الجسم او عدم الرغبة بألحاح لتكملة
سماع الرقيةالشرعية فقد تبدو هذة اعراض مرض
والعلم عند الله. ونأكد انها قد تكون وليسبالتأكيد هذا
لأن العلم عند الله. وننصح بأتباع طريقة النفث على
الماء وشربه والأستحمام به وكذا قراءة القرآن
وسيكون هناك تفصيل عنكيفية التعامل مع حالات
مشكوك فيها بعد سماع الرقية
لأنزال ملفات الرقية
لأنزال اي من ملفات الرقيةالمناسبة لنوع برنامج
الصوت الذي يسمعكم الملف فيمكن انزالة بالنقر على
الزر اليمين للفأرة على اسم الملف وستظهر قائمة
يظهر فيها الأختيار "Save Target As" . أنقر على هذا
الأختيار واحفظ الملف في المجلد الذيتحددة ويتم
سماع الرقية الشرقية من الملف من دون الحاجة
لتوصيلالأنترنت.
ننصح بتسجيل هذة الرقية الشرعية على شريط او CD
وسماعها او اسماعها للمريض بصوت عالي
اسمعالرقيةالشرعية
الأدلة منالسنة النبوية المطهرة على صرع الجني
اعتمد أهل السنة والجماعة على السنةالنبوية في إثبات دخول الجن في بدن الإنسان وصرعه له، والدارس لمصنفاتهم في العقيدةوالتفسير والحديث وغيرها يجد كثيراً من الأحاديث التي يسوقونها للاستدلال على ماذهبوا إليه، وأذكر هنا طائفة من الأحاديث الصحيحة التي تدل صراحة على صحة هذاالاعتقاد الذي ذهب إليه أهل السنة والجماعة. ومن ذلك:
1- ما رواه البخاري ومسلموأبو داود عن صفية بنت حيي زوج النبي( قالت: "كان النبي ( معتكفاً، فأتيته أزورهليلاً، فحدثته، ثم قمت لأنقلب، فقام ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمررجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي ( أسرعا، فقال النبي (: "على رسلكما، إنها صفيةبنت حيي، فقالا: "سبحان الله يا رسول الله! فقال(: "إن الشيطان يجري من الإنسانمجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شراً، أو شيئاً".
…استدل بهذا الحديثعلى قدرة الجن سلوك بدن الإنسان جماعة من علماء وأئمة أهل السنة والجماعة منهم: والقرطبي في تفسيره، وابن تيمية في فتاويه وابن حجر الهيثمي وردَّ به على المعتزلةمنكري ذلك، والبقاعي في تفسيره، وابن حجر العسقلاني في بذل الماعون، والعلامة موفقالدين بن عبد اللطيف البغدادي، والقاسمي في تفسيره، وحكى النووي أن بعض علماءالشافعية استدلوا بالحديث على أن الله جعل للشيطان قوة وقدرة على الجري في باطنالإنسان مجاري دمه.
2- ما أخرجه ابن ماجه وابن أبي عاصم وغيرهما عن عثمان بنأبي العاص قال: "لما استعملني رسول الله ( على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتىما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت على رسول الله (، فقال: ابن العاص؟ قلت نعم يارسول الله، قال: ما جاء بك؟ قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ماأصلي، قال: ذاك الشيطان، أدنه، قال: فدنوت منه، فجلست على صدور قدمي، قال: فضربصدري بيده وتفل في فمي، وقال: اخرج عدو الله، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: الحقبعملك، فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني".
الحديث صحيح الإسناد، فرجاله ثقاتوإسناده صحيح. قاله البوصيري، وصححه الحاكم في المستدرك، ومحمد ناصر الدينالألباني، والأستاذ بشار معروف ودلالة الحديث على تلبس الجن بالإنسان ظاهرة،فقوله(: "اخرج عدو الله" تدل على وجود الشيطان داخل بدن الإنسان، فلذا أمَرَه عليهالصلاة والسلام بالخروج منه.
3- ما رواه أحمد وأبو داود والنسائي والطبرانيوالحاكم عن أبي اليسر كعب بن عمرو السَّلمي رضي الله عنه قال: "كان رسول الله ( يقول: "اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم، والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطنيالشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبراً وأعوذ بك أن أموت لديغاً".
فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن يتخبطني" فيه دلالة واضحة على المس الحقيقي. يقول ابن الأثير: (يتخبطني) تخبطه الشيطان إذا صرعه ولعب به. وجاء في لسان العرب: التخبط من الشيطان: إذا مسَّ الإنسان بخبل أو جنون. واستدل بهذا الحديث على إثباتصرع الشيطان للإنسان غير واحد من أهل العلم.
والحديث صحيح الإسناد، صححه الحاكمووافقه الذهبي، والشيخ محمد ناصر الدين وقال الشيخ عبد القادر الأرناؤوط: وإسنادهحسن، وصححه محققو سنن أبي داود
4- ما رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي عنأبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: "كان رسول الله ( إذا قام من الليل كبَّر، ثميقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك، ثم يقول: اللهأكبر كبيراً ثم يقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه، ونفخهونفثه".
…والحديث له عدة شواهد، منها رواية عبد الله بن مسعود، ورواية جبير بنمطعم رضي الله عنهما، وفي روايته قال: نفثه: الشعر، ونفخه: الكبِر، وهمزه: الموتة. قال ابن الأثير: والموتة: الجنون، لأن المجنون ينخسه الشيطان، والهمز والنخس أخوانوقال ابن كثير: "فهمزه الموتة، وهو الخنق الذي هو الصرع. وجاء في لسان العرب: الموتة: جنس من الجنون والصرع يعتري الإنسان فإذا فاق عاد إليه عقله(52). وذكرالشوكاني: أنه فسَّر غير واحد من المحدثين قوله( "همزة" بالموتة، والمراد بها هناالجنون.
5- وما أخرجه أحمد والهيثمي والطبراني وابن عبد البر وغيرهم عن يعلى بنمرة رضي الله عنه قال: "لقد رأيت من رسول الله ( ثلاثاً ما رآها أحد قبلي ولا يراهاأحد بعدي، لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معهاصبي لها، فقالت يا رسول الله هذا صبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يؤخذ في اليومما أدري كم مرة، قال: ناولينه، فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرَّحل ثم فغرفاه فنفث فيه ثلاثاً، وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله، ثم ناولهاإياه، فقال: ألقينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل، قال: فذهبنا، ورجعنا،فوجدناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال (: ما فعل صبيك؟ فقالت: والذي بعثكبالحق ما حسسنا منه شيئاً حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم، قال: انزل فخذ منها واحدةورُدَّ البقية".
ولقصة الصبي التي رواها يعلى بن مرة رضي الله عنه عدة شواهد،منها ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: خرجت مع رسول الله ( في سفر -قالكلاماً طويلاً- ثم ذكر: أن امرأة جاءت بابن لها وقالت: يا رسول الله إن ابني هذايأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه، فوقف رسول الله (، فتناوله فجعله بينهوبين مقدمة الرحل، فقال: اخسأ عدو الله، أنا رسول الله، وأعاد ذلك ثلاث مرات، ثمناولها إياه، فلما رجعناوكنا بذلك الماء عرضت لنا تلك المرأة ومعها كبشان تقودهماوالصبي تحمله، فقالت: يا رسول الله اقبل مني هديتي، فوا الذي بعثك بالحق ما عادإليه بعد، فقال رسول الله (: خذوا أحدهما وردُّوا الآخر..".
…والحديث صحيحالإسناد، ويحتج به -كما هو واضح في تخريجه بالهامش- ووجه الدلالة في الحديث واضحة،فقول الراوي "ثم فغر فاه، فنفث فيه ثلاثاً" ثم قوله ( "بسم الله، أنا عبد الله اخسأعدو الله" دليل على أن الصبي كان يعاني المسّ الشيطاني الذي سبب له بلاء وغماً.
6- ما رواه البخاري ومسلم عن عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس:" ألا أريكامرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء أتت النبي ( فقالت: إنيأصرع، وإني أتكشف، فادع الله لي، قال: إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أنيعافيك؟ فقالت: أصبر، فقالت: إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف، فدعا لها".
وقد روى البخاري في صحيحه عن عطاء أن اسم هذه المرأة أم زفر والظاهر أن الصرعالذي كان بها من الجن، فلقد ذكر ابن حجر العسقلاني عدة طرق لهذا الحديث ثم قال: "وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرعالخلط"، وذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة أم زفرأنها هي التي كان بها مس من الجن. وقال ابن قيم الجوزية: "ويجوز أن صرع هذه المرأةالسوداء من جهة الأرواح الخبيثة".
_________________
أدلةوقوع السحر :
لما ضل من ضل من المعتزلة وغيرهم في إنكار حقيقة السحر كان ولابدمن إثبات أدلة وقوع السحر حقيقة لاتخيلا كما زعمه أولئك .
فقد ذهب أهل السنةإلى أن السحر ثابت وله حقيقة من الكتاب والسنة .
1ـ من أدلة الكتاب :
* قوله تعالى : { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِسُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْيُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَهَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَانَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِبَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّبِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْعَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَاشَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ {102} (البقرة ) .
* قولهتعالى : {فَلَمَّا أَلْقَوْاْ سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْوَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ {116} ( الأعراف ) .
* وقوله تعالى : {فَلَمَّاأَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُإِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ {81} ( يونس ) .
* وقولهتعالى في بيان ماقاله سحرة فرعون : { إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَاخَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌوَأَبْقَى {73} ( طه ) .
والآيات التي جاءت في ثبوت السحر كثيرة .
2ـ أدلةالسنة في ثبوت ذلك ومن هذه الأدلة :
* حديث عائشة رضي الله عنها قالت : (سُحِرَالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى إِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُيَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا فَعَلَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ وَهْوَ عِنْدِىدَعَا اللَّهَ وَدَعَاهُ ثُمَّ قَالَ : " أَشَعَرْتِ يَا عَائِشَةُ أَنَّ اللَّهَقَدْ أَفْتَانِى فِيمَا اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ ". قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَاللَّهِ قَالَ : " جَاءَنِى رَجُلاَنِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِىوَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ ثُمَّ قَالَ : أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُالرَّجُلِ قَالَ : مَطْبُوبٌ. قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ : لَبِيدُ بْنُالأَعْصَمِ الْيَهُودِىُّ مِنْ بَنِى زُرَيْقٍ. قَالَ : فِي مَا ذَا قَالَ فِىمُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ. قَالَ : فَأَيْنَ هُوَ قَالَ : فِىبِئْرِ ذِى أَرْوَانَ . قَالَ : فَذَهَبَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فِىأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَى الْبِئْرِ فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَعَلَيْهَا نَخْلٌثُمَّ رَجَعَ إِلَى عَائِشَةَ فَقَالَ : " وَاللَّهِ لَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُالْحِنَّاءِ وَلَكَأَنَّ نَخْلَهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ". قُلْتُ : يَا رَسُولَاللَّهِ أَفَأَخْرَجْتَهُ قَالَ : " لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ عَافَانِى اللَّهُوَشَفَانِى وَخَشِيتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ مِنْهُ شَرًّا ". وَأَمَرَبِهَا فَدُفِنَتْ
* ومنها أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى اللهعليه وسلم قال :" اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا يارسول الله وماهي ؟ قال : الشركبالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مالاليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات
* عن ابن عباسرضي اله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من اقتبس علماً من النجوماقتبس شعبة من السحر زاد مازاد "
فهذه الأدلة وغيرها تدل على وقوعه وأن السحرله حقيقة وهي أدلة تدل أيضاً على تحريمه فقد حكم أنه يكفر من قام بعمله وجعله النبيصلى الله عليه وسلم من السبع الموبقات التي أمرنا باجتنابها .
وخلاصة القول فيحكمه أنه حرام بنص الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم من الصحابةوغيرهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
جامع كتب علاج السحر والحسد والمس
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
جزاك الله كل خير شهوووووده على حسك النبيل فى تعليمنا
امور ديننا وتحبيبنا فى التعاون مع بعضنا
ومساعدة بعضنا البعض وايثار الآخرين على انفسنا
ولا انا ادرى انك منتى محتاجه منا مساعده
دمتى بخير وعافيه ورضا من الرحمن
[/align]
12-14-2008, 06:47 PM
(إظهار)
الاعضاء الذين قاموا بقراءة الموضوع منذ 10-24-2024, 01:15 PM
(تعيين) (حذف)
العرض الشجري