العودة   .:: شبكة نعناع ::. > ۩۩ :: نـعـناع العــامـه :: ۩۩ > :: المنتدى الاسلامي ::

:: المنتدى الاسلامي :: طبق التعاليم الأسلآميه لترضي رب البشريه وتنجو من النار السرمديه

الإهداءات
عازف العود : قصة حزينٍ صافي الحرذاقه أنا بذكرى ماصله خاطري ضاق باقوا به الاصحاب والوقت باقه وصار الضحيه بين باير وبواق يمشي وهو ماحس في كسر ساقه أمسى على ساقين وأصبح على ساق عازف العود : أسأل ولا تخفي عن الناس نشاد من غيرنا اللي حماها يطبون وهالحين حنا بخير وانعام واسعاد وحكامنا بأمر الشريعة يعدلون عبد العزيز اللي جلا شوك الاكباد عازف العود : البارحة نومي علي رأس كوعي= كن الرمد بصبي عيني مقرة يامل قلبا قام يرجف ضلوعي= يدق مثل الساعة المستمرة ماينفع الملقوع هل الدموعي = لو يصرط العبرات والريق مرة


مقتطفات من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

:: المنتدى الاسلامي ::


 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-08-2007, 01:43 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
.:: إدارة الموقع ::.

إحصائية العضو







بست قرين تم تعطيل التقييم

 

بست قرين غير متصل

 


المنتدى : :: المنتدى الاسلامي ::
Post مقتطفات من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم

هذا المتصفح سوف اضع في كل يوم حديث من احاديث النبي لى الله عليه وسلم وساعرض شرح للحديث
اسال الله ان تعم الفائدة
الحديث الأول : -

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هجر إليه " رواه البخاري ومسلم

شرح الحديث الأول:

عن امير المؤمنين ابى حفص عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء مانوى.فمن كانت هجرته الي الله ورسوله
فهجرته الي الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه) رواه البخارى رقم ( 1 ) ومسلم رقم ( 1907)
هذا الحديث متفق على صحته وعظيم موقعه وجلالته وكثرة فوائده
وروي عن الشافعي أنه قال : يدخل هذا الحديث في سبعين بابا من الفقه ، وقال جماعة من العلماء هذا الحديث ثلث الإسلام .
واستحب العلماء أن تستفتح المصنفات بهذا الحديث
ولفظة ( إنما ) للحصر تثبت المذكور وتنفي ما عداه وهي تارة تقتضي الحصر المطلق وتارة حصر مخصوص يفهم ذلك بالقرائن كقوله تعالى ( إنما أنت منذر )
وقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما الأعمال بالنيات ) المراد بالأعمال الأعمال الشرعية ومعناه لا يعتد بالأعمال بدون نية مثل الوضوء والغسل والتيمم ..فأما إزالة النجاسة فلا تحتاج إلى نية لأنها من باب الترك والترك لا يحتاج إلى نية
( وإنما لكل امرئ ما نوى ) يفيد معنى خاص غير الأول وهو تعيين العمل بالنية
( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ) المتقرر عند أهل العربية أن الشرط والجزاء والمبتدأ والخبر لا بد أن يتغايرن وها هنا قد وقع الاتحاد وجوابه ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ) نية وقصد ( فهجرته إلى الله ورسوله ) حكما وشرعا
وهذا الحديث ورد على سبب لأنهم نقلوا أن رجلا هاجرا من مكة إلى المدينة ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس لا يريد بذلك فضيلة الهجرة فكان يقال له مهاجر أم قيس . والله أعلم







رد مع اقتباس
 
مواقع النشر (المفضلة)
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(إظهار الاعضاء الذين قاموا بقراءة الموضوع منذ 10-25-2024, 09:20 PM (تعيين) (حذف)
لم يقم احد بقراءة الموضوع بعد.
تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
احاديث عن فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح عبدالرحمن أبو حذيفة :: المنتدى الاسلامي :: 2 08-19-2014 06:21 AM
احاديث نبوية ورد ذكرها في مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم shgawat Romanse :: هدي خير العباد الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم :: 5 01-24-2011 11:45 PM
حوض النبي صلى الله عليه وسلم زهرة الزيزفون :: هدي خير العباد الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم :: 2 03-02-2006 12:43 AM

Loading...


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir